宋玉的《风赋》堪称古往今来的一篇奇文，风本来没有生命，宋玉却冠以雌雄之分，首先这个想象和构思就很新奇，是奇思妙谈。

我们来看这首赋的背景材料，当时的楚国都快灭亡了，楚秦交锋，楚国是一败再败，而楚襄王却不思进取，丝毫无卧薪尝胆之态，却饶有兴致的吟风诵月，流连在兰台宫玩乐，乐不思蜀，傻乎乎的，心情好的不得了。

这兰台宫如今还留存遗址，在湖北省钟祥市，其楼高达百尺，其亭阁错落，兰花遍开，结蕙遗芳，颇具诗情画意，至今还可一窥在几千年前的规模，夏天，凉风习习，避暑纳凉，好不痛快酣畅，完全可以想像到，当年楚襄王多次在兰台游乐，赏玩歌舞的奢侈之景。

所以有一个这样的地方玩耍，自然心情是好的，于是乎，楚襄王发出惬意的感叹：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪！”这个楚襄王说不得是好还是坏，可这句话却活脱脱就是他形象的再版，民间传说他和巫山神女似乎有过一段恋情，虽然是个不确定的说法，但也定是“枳勾来巢，空穴来风”，有一番道理的，可见也是个“长于妇人之手的人”的昏君，不专心打理国事，专门在“淫词艳曲上下”功夫。

我们再往下看，对楚襄王这一句话，宋玉如此答对的呢？

宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”这句话也很有意思，宋玉说这是大王之风，这也是个奇语，风还有大王之风的，说这句话，明摆着目的就是挑起好奇心，要等着楚襄王发问，果然楚襄王就落圈套了，就问了：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”意思是说，这风是天地之间的气，无阻无挡地吹来，不分贵贱高低地吹在人们身上，现在您独独说它是我的风，莫非有什么说法？宋玉就洋洋洒洒发鸿篇长论了，他说了：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风……”这宋玉偏不解释何为大王之风，先抽笔描写风的发生发展过程，宋玉描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐大，怎么渐小，风起风歇，为下面的两种不同的风做了必要的铺垫，这样写主要还是为了曲折委婉的引出劝戒的意思，通过表面上是阿谀奉承的意思，实际上是讽刺的手法，他通过描写风的经过，反映宫廷生活的奢侈豪华，别出心裁的用了“雄风”和“雌风”的对比，反映了君王和贫民生活的天壤之别，描写了雌风给贫民带来的种种痛苦，凄凉悲惨，含蓄的抒发了作者对穷巷贫民的同情，是对楚襄王的劝戒之意。

宋玉和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋玉没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋玉的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父亲，楚襄王却娶秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附小就低，连父亲的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋玉的苦恼，不能一概说宋玉不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。

像屈原这样的人，还是很极端的，也不是说屈原不好，就是太有点可悲了！是个悲剧！

这些姑且不论，我们还是谈谈他们在文学上的贡献吧！

文学史上一直把宋玉和屈原合称为屈宋，宋玉的物像描绘工整细腻，我们从这篇《风赋》可以看出，他设置的主客对答形式，一直成为后代赋体模仿的标准，宋玉描写的铺排，辞藻的华丽，想象的丰富，也是后代的范本。《文心雕龙》中说《风赋》“遂客主以首引，极声貌以穷文”宋玉是赋体文学的真正开创者，在楚辞和汉赋之间，起着承前启后的桥梁作用。（未完待续）