《天问》的开头，就直接以曰起头，“曰：遂古之初，谁传道之？”说这远古始初的情况，是由谁流传下来的？这开头就是一种叛逆，对一切都定为理所当然的事，提出质疑，有很多人都说《天问》是对自然社会运行发展规律的探讨，这一层意思是肯定有的，但我认为还是毛哲东说的那句话“没有气，他写诗？”这里面绝对有泄愤之意，不然作者不会问这种当时看起来是毫无道理的话，这种话，真真是让天也无言以对。

在往下看“上下未形，何由考之？”天地没有形成之前的事情，要如何才能探究清楚？这是继续的质疑，都是说这都是捕风捉影的事，不可能说清楚的事，凭什么就流传下来，成为有板有眼的证据。我们知道屈原是个爱国诗人，他的政治理想被统治者不采纳，还听信小人之言，把他流放，这给他造成极大的痛苦，楚国灭亡后，他又不愿意叛国，于是选择投泊罗江自尽。屈子在所作的大量诗歌里都表达受小人陷害的愤慨，这句应也是有这种前因下引发的感慨。

“冥昭瞢暗，谁能极之？”天地蒙昧一片，昏明不分，谁能够将他考察明白？这一句已经很显然就是直接指责了，古代向来把天和帝王相并论，这里的屈子悲伤的心情可想而知，他已经把矛头对准了最高统治者，这样的诗就是不被小人中伤，皇帝看了也会不高兴。屈子的政治敏感是对的，他预测秦国是不安好心，提醒楚王，秦国是“虎狼之地”，不可轻入，得罪了令尹子兰，被顷襄王放逐于江南。他力主战，可是当时的最高统治者却听信小人误国之言，力主和，还把屈子流放到荒野，屈子的心郁闷到了极致。

后来还写了“何羿之射革，而交吞揆之？”这句说为什么羿力大善射，却被他们设计消灭了，这其实是接别人的酒浇自己心事，屈子也是一个这样有能力和魄力的人，却得不到重用，被小人陷害，被流放。

“女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？”女艾为浇缝衣裳，并同他一起住宿，为什么少康却砍下女艾的头，亲信之人反而遭殃。

这些问题其实都和屈子本身有关，实在是一种自身情感的倾泻。

屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！

最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国家的尊严不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在洞穴中，面对此景又能说些什么？楚国不断的大举兴兵，这样的国运怎么长久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且**的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会长久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。

这些诗文都告诉我们，这是屈子久积之愤之作，他不在与天的回答，所以天也无从回答，他只是屈子一种心底情感的宣泄。（未完待续）