飞刀，说到底属于暗器的一种，优点就是隐蔽性好，利于偷袭。

侯平就是用飞刀的高手，他有4把飞刀，单刃牛角刀，分成两排，外出的时候时刻带在身上。有时候为了掩饰，会捆在腰间，外面用宽松的衣服遮盖着。在沙场鏖战的时候，则斜捆在后背上。

既然是暗器，则使用起来自然有些限制，侯平曾经说过，他用飞刀，距离对手一丈到两丈效果最好，太近了飞刀无力，太远了飞刀力已竭，很难伤到对方。

眼前这个人，头包黄巾，大概就是人们所说的平安庙里的武士，手中的飞刀长约六寸，两面有刃，刀薄如纸，明晃晃的，却是江湖上常见柳叶飞刀。而刀靶形似一个车轮，大小也和车轮差不多大，却在三四丈外，钉在平安庙的外墙上，离地一人多高，下面还站着两个黄衣武士守护在那里。

这个时候，那表演飞刀的武士跪下来，低声嘟囔着什么，好似是念着什么咒语，然后起身，取出一张黄符，那符无火自燃，符纸的灰烬融在一碗水里。他一口气把那碗水喝下，然后大吼一声，开始掷刀。每掷一刀，则狂吼一声，好似全身充满了神力。不一会六把柳叶飞刀都已掷完，百发百中，邦邦地钉在刀靶的中心处，周围的信众一片欢呼。

李平川和侯平对视了一眼，摇摇头，两人都看出了其中的蹊跷之处。

须知这抛掷飞刀，肩肘腕协调发力，飞刀离手后，并不是直线前行，而是一个从低到高然后再到低的弧线，所以，刀手离刀靶越远，则出刀的方位就越高。如果按照刚才刀手出刀时的角度和高度，这几把飞刀绝对击中不了刀靶，能击中刀靶下面的的两个武士就算不错了，落到那两个武士的脚底也有可能。

李平川正琢磨其中的诀窍，忽然人群骚动起来，纷纷往平安庙里挤，李平川一行人也不自觉地被人流裹着，走进平安庙的大堂里。

一走进大堂，李平川就觉得身上莫名其妙一寒，浑身有一种难以说出来难受。他注视着前方，只见大堂的正前方是一个宽大的祭台，不知何故，整个祭台，甚至是后面的幔布，用的都是阴沉沉的黑色，供台上摆放得也是一个黑色莲花的基座。按照中原佛教的规矩，莲花宝座上本来应该供奉众佛的金身，可惜，这个基座上却空空荡荡的，看不出个究竟。

大堂的四周墙壁上却绘满了壁画，可画面内容血腥暴虐，让人不敢直视。首先是一个面貌狰狞的牛头，正用力掰开一个人的嘴，用铁钳夹住他的舌头，好像要把舌头硬生生地拽着拔下来。旁边再有一个鬼差，用大大的剪刀剪着一人的手指，其中两个手指，已经被剪断，血淋淋地扔在地上。更有一个受刑人，利刃穿背，挂于铁树之上。旁边还有一个，赤身裸体抱住一根通红的铜柱，下面是熊熊的烈火。再有赤身裸体跑刀山，垂死挣扎于油锅。还有更多的牛头人，把受刑者或投入石磨碾磨，或投入血池浸泡，或绑在柱上生锯，无不惨绝人寰，触目惊心。

了凡和尚也面有不忍之色，低声念了一声佛号，悄悄告诉李平川，这四周的壁画，多与佛教的十八层地狱有些关联，但就其表现的血腥程度，却远胜于后者。而且，中土佛寺中，这带有惩戒威慑意味的壁画，往往置于偏殿，这正殿之中，理应是或威严，或仁慈，断无血腥之气。

正言语间，忽听鼓乐齐鸣，几个穿着素净的少女，持着各式各样的鲜花，分成两列，慢慢地从大堂的一个侧门里走出来，然后环立在祭坛的周围。后面又走出一个女子。

大使者，大使者，祭台下的信众更加兴奋起来，狂热地低呼着。（未完待续）