所谓“三枚合”，是什么意思呢？其实三枚合是日本人的叫法，中国传统管这种“软硬软”并且把硬的部分露出作为刃铁的工艺叫做夹钢。古人做出软硬软这种结构，一是为了刚柔相济，体现软中有硬的物理特点；二是因为这种结构比较节约材料，所谓好钢用在刀刃上，古人没有办法很轻易的得到非常适合作为刃铁的材料，所以采用这种方式节约适合的材料。

三枚合结构最明显的好处，就是在经受外力冲击的时候，内部硬钢部分不易折断。所以狼牙棒对夹钢样刀的猛击，仅仅只敲出了少许凹陷，并未造成不可逆的重大损伤。

温迪罕扬古依旧摇摇头：“到底还是有点变形啊。”

元敬阳不似他那样吹毛求疵，一把刀到这份上已经很了不得了。韧性和硬度可以放心，现在要考虑的就是下一个问题了：破甲。

“都说刀剑砍不透铁甲，你这把刀能否做到？”

正宗太郎不出意外地摇摇头：“当然不行。”接着他话锋一转：“不过这把刀或许可以试试。”说着，他取出一把两尺多长的短弯刀，然后翻出一块鳞片甲，猛地一刺，刀锋顺着鳞片的弧度走进缝隙，一下就穿透了甲片。

正宗太郎介绍道：“这种短刀切先厚重，利于近身破甲。”

注：切先，日语称为切先或锋（きっさき，Kissaki）也就是刀锋的意思。刀尖与刀身的分界线称为横手（よこて，Yokote）。有别于世界各地的刀剑制法，日本刀的切先和刀身其他部份各有独立的锻链步骤，一丝不苟。不同的时代，有各种不同的切先设计。观察切先的形状，就可以对刀剑的生产年份作出初步的估计。具体有大切先，中切先，小切先，猪首切先等。

“好得很、好得很。”元敬阳不禁鼓掌道，“两种刀我都要，给我用最好的材质！”

“了解。一共两百五十两。”

“咳咳——”元敬阳差点一口气没接上来：“你卖的是金刀还是银刀，要这么多钱？”

正宗太郎微微一笑：“既不是金刀、也不是银刀，或者也可以说，我卖的不是刀，而是技艺。”

说到技艺，元敬阳心里打起了算盘：照这样刀来看，估计每一把都是那什么“三枚合”的，我要是也用这样的刀，岂不是随大流了？不行，我要更好的。

有了红袍男子给的几万贯巨款，钱不是问题。元敬阳道：“既然如此，那我也不要什么‘三枚合’，你可有本事，造出一把‘十三枚’的？”

这回轮到正宗太郎提不上气了：“‘十三枚’？你给我两千两，我倒可以试试七枚。”

元敬阳险些一拳打到太郎脸上：“两千两？不就多了‘四枚’吗，怎么价钱成了十倍？”

“兵器可不就是这样的吗？”

打个比方，假如普通木杆长枪一文钱一根，使用价值为一；普通士兵用的低档刀，五文钱一把，使用价值为二；将军用的刀，一百文一把，使用价值为三；元帅、宣抚使用的刀，一千文一把，使用价值也不会超过四。那么正宗刀号的极品刀，就可以看做两千文一把，使用价值为五。当然，温迪罕扬古的骨朵，在这种模型下，就可以看成十文钱一把，使用价值为八。

一等品的性能与二等品的性能差距不会超过十分之一，但价值却有可能高出十倍都不止。不光是武器，其他很多类的物品都是如此。

“也罢，如果真如你说所，这么多钱我就认了。一把长的，两把短的，什么时候能拿货？”

“一共三千两，请先给一半定金。三个月后您来这儿领。”正宗太郎接过钱，递给元敬阳一块标注了号码的竹片。

三人重新回到街上，短暂的休息之后又继续找人。另外两组人自然也没闲着，分头在坊间寻找高神匠的踪迹。

“耶律娘子啊，来到宋境生活的还习惯吗？”禹边云了解耶律宓的脾气，只与她谈论生活上的话题。

“习惯得很。”耶律宓一副有气无力的样子，懒洋洋牵着马答道。距离阿保机时代早有二百年，此时的契丹人除了服饰、发型和语言，其他生活习惯大体上已经和汉人别无二致了，甚至契丹人也过正旦、放鞭炮。当代专家学者们管这叫同化。

禹边云随口问道：“既然习惯，为何我见你与汉人同伴相处不睦啊？”

耶律宓冷笑一声：“岂止是于汉人不睦，女真人我也看不惯。”她指的自然是温迪罕扬古。废话，女真人灭了辽国，就算你统治了几十年，心理上终究是排斥的。

禹边云笑道：“耶律娘子，你可万不能一直这样啊。如今我们现在是一起共事，相处和睦才能万事顺利，不是么？”

“共事？”耶律宓又从鼻子里哼出一声，“共什么事？”

“自然是，”禹边云悄声说道，“平反呐。”

“平你宋人的反，与我有何干系？”耶律宓翻了个白眼，很是不以为然，“若真让我看，宋境三日一小反，五日一大反，伏尸千里，血流漂杵，那我做梦都能笑醒。”

禹边云表情尴尬，干笑一声道：“这话留心点说，两淮一带忠义社势力庞大……”

“忠义社是打金人的，与我契丹何干？”

禹边云摇头笑笑，心想这句句不让的劲头，倒真像自己家的小女儿。

“尝听闻契丹人笃信释教，怎料耶律娘子句句如刀，辛辣狠毒？”

耶律宓道：“在我眼里，异族皆是牛鬼蛇神，降妖除魔，定可修成正果，晋位罗汉。”

非我族类、其心必异，这句话汉人讲得，他族人也讲得。

“瞧我千万汉人，讲礼义，知廉耻，懂孝悌，守忠信。绵延数千年至今，怎么就成了你口中的妖魔了呢？”

耶律宓冷冷笑道：“禹先生你口中的八条，不见得就是他族的道义；同样，我契丹人的道义，你汉人也未必能做到。佛陀教诲，我铭记于心，日夜揣摩。何以玄奘偷渡出关，十数载磨难，方得三藏真经；而悍匪凶徒，只要放下屠刀就可立地成佛？”

不待禹边云细想，耶律宓就继续说道：“所谓众生平等。你汉人素来以中国华族自居，视他族为蛮夷，却不知那一身宽袍大袖在我眼中何等可笑？即便沦丧半壁山河，谈及他族，依旧三句不离戎狄。你们就是这世上不平等的最大创造者，如是观之，汉人岂不是最大最恶的妖魔？”

话已至此，禹边云只觉耶律宓所言支离破碎，强辩说辞，既然这样，反驳也毫无意义，只是轻笑道：“若如你所说，世上还有更大更恶的妖魔。”

宋代城市内的“坊”不同于唐代，唐代是有坊墙明确区分的，晚上出了坊嗨皮要被抓去打板子。而宋代所谓的坊只是个比较简单的范围区分而已。