第三百八十五章 己所不欲,勿施于人

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在这患得患失间,更多人觉得很是失望。

这小子真是太能说了。

虽然张斐被放出来,但他们都认为事情并未到此结束,所以之前不少人都非常期待这一课。

因为这个法制之法和三纲五常的矛盾,那真是肉眼可见的,里面就是不平等关系,而且符合统治者的利益,你偏偏要平等。

在他们看来,这就没法去解释。

可不曾想,张斐竟然将法制之法解释为三纲五常的保护者。

明知道他这是要削弱礼教,甚至可以说是在颠覆礼教,因为根据法制之法,礼法是剥离了,但你可以反对,真不能说他是错的。

“那...那你倒是具体说说,这德主法辅下的君为臣纲。”

只听那人群中突然有人开口说话,但却有些躲躲闪闪。

赵顼只是微微一瞟,虽未看到是谁说得,但却是笑而不语。

而大臣与学生们倒是不在意谁说得,而是期待地看向张斐。

“具体我可就不知道了。”

张斐摇摇头,道:“首先,虽然我现在是官员,但并不是那种能够与官家坐在一起论国事的大臣;其次,在我打官司的生涯中,也并没有遇到君臣矛盾,我也不太懂这些。”

蒋之奇立刻道:“既然你什么都不知晓,那你又在此说什么。”

“上课之前,我就解释过这堂课的原因,那是因为我的法制之法引发了歧义,甚至连累到这些学生们,不得不解释清楚。”

说着,张斐又看向学生们,“现在你们应该非常清楚,法制之法与三纲五常的关系了吧。”

学生们先是点点头,但旋即又摇摇头。

听是肯定听明白了,但他们还是希望张斐再多讲讲,总感觉还是零零散散,有些东西就没有进脑。

为什么一说到法制之法,他们的脑子就开始转不过来,其中一个重要原因,就是自秦灭亡之后,儒家思想统一天下,任何关系逻辑,都是以家庭为基础单位,是没有个人的。

故此他们思考问题时,容易忽略个人,第一反应就是家。

这也是为什么张斐上课,时不时就要问他们一句,法制之法的理念,就是在提醒他们这一点。

“好吧!”

张斐无奈地叹了口气,“我们再来总结一下吧!我问你们,为什么法制之法引发这么大的歧义?”

蔡卞言道:“学生以为最根本原因,还是法制之法强调捍卫个人权益。”

“不错。”

张斐点点头,“这就是最根本的原因所在。但是他们忽略了什么?”

上官均道:“忽略了家庭和国家皆是一个个人所组成的。”

“看来你们都有认真在听课。”

张斐又回到木板前,“那我们就再以夫妻为例。董仲舒将君臣、夫妻、父子的关系喻为什么?”

“阴阳。”

“对,一阴一阳。”

张斐在木板上画上一个太极图,一边涂上黑色,中间留小空白,写上“夫”,另一边则是直接写上“妻”,道:“在德主刑辅下,这个关系是怎么规定的?”

大家又蒙了。

你换个图,他们又不太懂得表述了。

张斐继续言道:“听清楚了,在德主刑辅下,这是一个空与实的关系,妻为空,夫为实,也就是说,丈夫可以往妻子这边溢入,这片空白,也就是为丈夫留的。

正如我们方才所讨论的那样,夫妻之间要想和谐,总要有一方退让,这一山不容二虎,干脆就确定哪一方应该退让。有没有道理?”

学生们点点头。

“是有道理的。”

张斐点点头,又道:“故此在德主法辅的情况,也是这么规定的,因为这就是一个约定俗成。那么在德主法辅下,丈夫能不能往妻子这边溢入?”

“不能。”

叶祖恰非常坚定地说道。

张斐笑道:“你是要砌一道墙挡住他吗?大家就老死不相往来。”

“......?”

老死不相往来,这还是夫妻吗?

张斐笑道:“这一边是空的,一边是实的,二者又交织在一起,且生活中又难免会有波折,摇摇晃晃,必然会出现溢入的情况。但二者的区别是在于溢入后的处理方式。

在德主刑辅下,溢入就溢入,只要别溢满就行,就是说别太过分了,导致在不同的家庭,这溢入程度也是不同的。

如王学士、司马学士,他们家里,就不太会出现溢入的情况。”

王安石、司马光顿时不爽地看向张斐。

这家庭的事,你拿我们做什么例。

张斐又道:“但是在德主法辅下,由于有捍卫个人正当权益的理念,故此一旦妻子权益受到伤害,法就可能会介入,介入的目的是什么呢?”

“恢复原样。”蔡卞言道。

“不错。”

张斐点点头,道:“就是用强制手段,让溢入的部分退回去,继续保持原有的样子。那么由此可见,法制之法的入罪标准是什么?”

“侵犯个人正当权益。”

“对。这一点是不能变得,因为这是法制之法的理念所在。”

“但是出罪标准呢?”

“三纲五常。”

“就是要参考三纲五常,更直白的说,就是以个人权益作为入罪原则,以家国权益作为出罪的依据,而这恰恰就是出现歧义最大的原因。”

张斐解释道:“他们只是看到法制之法改变了入罪原则,确实是改变了,但是他们忽略了法制之法出罪依据。你们认为二者相比,孰优孰劣?”

蔡卞道:“德主法辅。”

“当然。”

张斐非常肯定地说道:“其实他们也都懂得这个道理,因为这与一个政治理念非常像似?”

政治理念?

大家不禁都沉眉思考起来。

张斐笑问道:“有没有想到?”

富弼突然道:“与民争利。”

“不错。”

张斐点点头道:“就是与民争利,这家是如此,国亦是如此,纵观历史那些亡国的情况,都是因为不断溢入,不断的侵占百姓的利益,导致民不聊生,最终结果就是家破人亡,这是一个没有赢家的游戏,君主、国主、百姓全都完了。反对与民争利,就是希望达到一个平衡状态。”

说着,他看向司马光道:“司马学士,我说得有道理吗?”

司马光直点头,“你说得很有道理。”

张斐又言道:“但很有趣的是,说这话的人跟告我的,都是同一拨人,司马学士认为他们是故意的,还是故意得。”

学生们都笑了。

司马光则是隐隐瞪他一眼,原来你小子是在害我啊!

张斐又问道:“你们知道论语中,有哪句话出现过两次吗?”

上官均立刻答道:“己所不欲,勿施于人。”

张斐点点头:“好像是这句哦。”

上官均憨厚地笑了起来。

“你笑什么?”

张斐问道。

他不说还好,他这一说,笑声更甚。

不但学生们笑了,富弼、王安石都笑了,就连赵顼、曹太后都笑了。

张斐无奈道:“你们别想岔了,我要说的是,法制之法就是希望尽量可能的确保己所不欲,勿施于人,因为这天外有天,人外有人。”

话音刚落,就听到一人问道:“那你又如何看待新政?”

“关于这一点,上堂课就已经说过。”

张斐道:“我这里再借用这一个阴阳图解释一下。如司马学士的观点,就是强调尽量保持一个平衡的状态。但是在德主刑辅下,司马学士的观点是不是对的?”

学生们点点头。

“德主刑辅哦?”张斐问道。

学生们眨了眨眼,旋即又摇摇头。

“在想什么,当然是对的,只是说这是被允许的。”张斐又问道:“但这是不是王学士的观点?”

大家又摇摇头。

“那王学士的观点是什么呢?”

张斐又在边上画了个很大的圈,“这就是王学士的观点。”

王安石抚须哈哈笑道:“很形象,很对。”

这个圈看得忒也爽了。

文彦博就问道:“画得倒是好,那能不能做到呢?”

张斐道:“不知文公问得是王学士能不能做到,还是这个圈能不能变这么大?”

文彦博稍稍一愣,“都问。”

张斐答道:“王学士能不能做到,这我不知道,我这么年轻,不太懂政治,我是讲的是法律,但是圈能不能变这么大,我个人认为是可以的。”

司马光问道:“此话怎讲?”

张斐回答道:“因为我发现秦汉时期的亩产量是不如我朝的。”

司马光道:“那只是因为稻种和工具的改良。”

“那这圈是不是变大了?”张斐问道。

司马光道:“但这跟变法没有关系。”

张斐道:“这我也不清楚,但是王学士有句话可以这么解释的,就是欲富天下,则资之天地。”

王安石立刻道:“什么叫做可以这么解释,我就是这意思。”

张斐道:“我不太清楚,故此我不敢说得太绝对,但是很多人并不这么认为。”

王安石哼道:“正如你所言,他们要是反对与民争利,为何又要反对法制之法?”

张斐问道:“如此说来,王学士支持法制之法的?”

王安石道:“我当然支持,新政可不是要与民争利,我怕什么。”

“是啊!怕什么?”

张斐点点头。

教室里面是一片寂静。

张斐目光一扫,道:“这气氛好像有些尴尬,行吧,那这堂课就到这里吧。”

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作者南希北庆其他书: 承包大明 周天子 北宋小厨师 原始大厨王 唐朝小闲人
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