传说霞浦某地有位三世单传的老人，姓尤，直到六十岁时尚无儿女。其妻卜氏盼子心切，听说古田临水夫人与妇女最为贴心，便日日夜夜叨念夫人。一夜，她正苦苦呼唤临水夫人，忽而觉得眼前一亮，足捷如飞，在明如白昼的月光照耀下，迅即来到一座开满红花白花的花园里。遂有一位红衣女郎亲切招手请其同坐于石桌旁，桌上摆有花瓶、火炉，炉上小壶正冒着腾腾热气。红衣女郎从花瓶中摘下白花一朵，丢人壶中沸水中略煮，便滤下花汁，递与卜氏饮用。卜氏用罢花水，顿觉神清气爽，心花怒放，正要拜谢，红衣女郎蓦然不见。再定睛看时，自己分明仍然卧于自家床上，哪有什么花园和红衣女郎。不想从此不但有了身孕，而且也变得年青强健了许多。
卜氏的奇遇，在民间传说里叫做“送花（胎）”，还传说被送白花者生男、被送红花者生女。卜氏老来得孕，万分庆幸。不料好事多磨，因故外出多时的丈夫尤老汉回家后心生疑惑，再加上邻里有个“长舌婆”捕风捉影、说三道四，老汉一气之下竟将老伴逐出了家门。可怜卜氏流落破庙、饥寒难熬，遂禁不住又声声苦唤临水夫人。唤着唤着，饥寒顿止，怡然入梦。更奇怪的是次日一觉醒为，暖日融融，喜鹊喳喳，卜老汉和“长舌婆”竟齐齐侍立一旁，向其赔情，迎其还家。一问缘故，原来是尤老汉与“长舌婆”昨夜同做一梦，梦见一位自称姓陈的女神对他两人说：“花胎乃本神所赠，你等不可欺慢卜氏。”今天一早两人相互一问，方知所梦情景全然相同，故而悔之不迭，同来相迎。到了腊月二十八日，卜氏临盆，左邻右舍的女眷们纷纷前来照料，又深恐年长的卜氏难于分娩，便齐声呼唤着：“临水夫保佑！临水夫人保佑……”不料只乎唤几气，婴儿已安然降生。众人连忙望空拜谢临水夫人，尤老汉更是失声呼号道：“临水夫人呀，你要千秋万古为人神啊！”后来尤老汉就把这心肝儿子取名“奶生”（意为临水奶赐生的孩子），儿子满月时，老俩口还抱着他长途跋涉赶到古田临水宫拜谢。老汉见临水夫人的神像正与自己梦中所见女神一般无二，更是惊喜咸集羞愧交加。
每年正月十五日靖姑的诞辰，古田临水宫必定人山人海，热闹非常。特别是来自四面八方的善男信女，为了争得焚燃第一炉香火的幸运，许多人天尚未亮便云集宫外诚心等候。传说有一年，有一位来自远方的女客，因家境贫寒而又年老无子，费尽跋涉之苦于正月十四日傍晚赶到临水宫，顾不上吃饭、也无钱吃饭，便侍立在宫门外专诚恭候开门。这位女客无钱备办丰盛供品，只带了几碟菜干，又怕被人耻笑，便在菜干上面放了一些荤腥食品，却是用红薯干之类的东西仿造的，心中不禁七上八下。
她在刺骨寒风中苦苦等候了许多时辰，宫门终于打开了。因为她是最早前来等候的，众香客都让她头一个进入宫门，她便有了按照惯例，把供品摆在最前面和点燃首柱香火的机会。她一边小心翼翼地在殿前摆放着寒碜的供品，一边向靖姑神像轻声告白伪造菜肴之罪……岂料就在这时，一位财大气粗的财主率着家丁分开众人，冲到那位女客的面前，二话不说，动手将其供品搬到一旁，却把自家整猪整羊的供品，摆在了最前头的位置。财主因见她的供品是假的，更把当众奚落和斥责了一能源，不许她进香上供，却把第一炉香火抢先点燃了。这财主手持香火，长跪在地，毕恭毕敬地向靖姑神像频频叩头虔告道，但求夫人保佑其后嗣有人，则其必将临水宫改建得比皇宫还气派堂皇……众人见他如此仗势欺人，敢怒不敢言，只得对那外来女客好言劝慰。但是到了次年正月十五日，当那位曾遭受欺凌的女客再到临水宫叩谢奶娘时，人们却见她不仅怀抱着又白又胖的婴儿，而且穿戴得富态堂皇，所带的供品也是真鱼真肉了。至于那个上大供、夸海口的财主老爷，尽管年年都来上供许愿，却是始终未能如愿以偿。
传说古田某乡有个丈夫十分苛待妻子。他自己什么正经事都不做，却限令妻子每天织出两匹麻布，换了钱供其吃喝嫖赌，而妻子只能吃糠咽菜度日。倘若妻子没有日织麻布二匹，丈夫更是对她拳打脚踢，百般折磨。妻子实在受不了这种残酷的虐待，终于搓了一根麻绳来到岭头，找了一棵树上吊寻死，不想又被丈夫追来捉住。丈夫用鞭子打得她遍体鳞伤，一边打，一边暴跳如雷地臭骂道：“你这没良心的贱货！你想一死了之？你死了叫我喝西北风、吃露水过日子？难怪人都说‘最狠豺狼斥，最毒妇人心’，老子今天偏要你三天三夜不吃不睡，给我织出十匹麻布！”说罢便去解那吊绳要把妻子捆绑回家。岂料刚一伸手，他却突然一个愣怔，鬼使神差似的反将绳圈往自己脖子上套去。没容他哼叫一声，那吊绳却自行猛的一收，将他吊在对上。更奇怪的是，他被吊起之后，身子立刻越缩越小、越缩越小，最后只剩一颗黑枣似的停在树枝上，变成了一只丑陋的昆虫，发出“夫忌残！夫忌残……”凄凄切切的嘶叫声，仿佛在悲鸣忏悔。有人说它叫的是：“知了！知了……”意思是它已经知道为人处世的道理了。由于它生前残忍不堪，因而人们便把它命名烟“残”。后因“残”字不像是虫名，才又改叫为“蝉”——左边一个“虫”字右边一个“单”字，意思是失去了好端端的妻子变成了孤孤单单的一只虫子。又因为它前生游手好闲、不劳而获，且在临死前自咒过“喝西北风吃露水”的话，所以它也只能栖息在树枝上“喝风饮露”过日子了。
人们传说，这一切都是靖姑的处置安排。只因那位受尽虐待的妇女寻死上吊反遭毒打时，山神见了过意不去，火速禀报了临水夫人，夫人便赶来惩治了残酷的恶失，解救了苦命的妻子。事后还保佑这位妇人另立家园，过上了幸福的生活。
野庙惩假僧传说古田某山的一座野庙是曾住过一伙假和尚，他们利用一些不育妇女求子心切的机会，扬言说，倘若到寺中好好烧香拜佛、多捐香火油灯钱，并在寺中留宿一夜，只要心地虔诚，佛子就会前来显身授喜送子。有些妇女听信了这种鬼话，分别被安置在黑洞油的单间卧室里，糊里糊涂地遭了假和尚的奸污。可有的还以为真的是佛子恩赐，有的虽然心生疑窦却也奈何不得、不敢张扬……后来，有一妇人知道上当后万般羞愤毅然自杀，至死仍发一股怨气直冲云天。靖姑和师姐们见到空中怨气凝结，立即作法将她的冤魂收到临水宫询问。那冤魂便将所受欺辱全盘说出。靖姑遂又施法让她死而复生且为之除尽污迹，尔后与众姐妹们变作一群进香求子的村妇来到寺院。那些假和尚看见这么一群赛似天仙的美妇送上门来，一个个喜得合不拢嘴、急不可待，连哄带骗地一下子把她们推进了暗室之中。哪想到当他们如饥似渴地前往搂抱美人时，突然“啊……”地惨叫一声僵住不动了。转眼间，那群村妇连同暗室的墙壁、屋顶却已荡然无存。只有那伙色相鄙亵的假和尚，一个个至死还呲牙咧嘴地搂抱着房柱或者桌椅，暴露在光天化日之下出丑示众。
这座野庙后来成了废址，那伙假和尚则依着临死时的模样变成一拨丑陋的石头人，永远站立在山间供人唾笑至今。至于那些曾经蒙受欺骗、侮辱的妇女，也因靖姑广施妙法，从而消除了**上和心灵的的创伤。
危窑庇苦儿传说古田某村有个可怜的孩子叫苦儿。苦儿五岁便失去了亲娘，后娘待他表面上亲亲热热，暗地里磨刀霍霍。吃饭时，她给苦儿和亲生生盛上同样一大碗白米饭。却在苦儿的碗里偷偷塞上大块抹桌布，真正的米饭没有几颗。做衣时，她给苦儿和亲生儿做了同样一件大棉袄。却在苦儿的袄心里塞上大把“蓬蓬花：（一种野草花），真正的棉花只有一小摄。但奇怪的是贱人自有贱命，苦和既不觉饿也不觉冻，而且顺顺当当成长。后娘为了显示苦儿不如亲生儿，好叫苦儿的父亲不喜约会他，就把苦儿和亲生儿了同带上山割草。她让亲生儿在草木繁茂的坪地下镰，却支使苦儿往荆棘棘丛生的高坎上干活。但结果苦儿挑回的柴草反而更多、更好。她又带苦和亲生儿一同下地种豆。她给亲生儿的种子是上好上好的豆种，给苦儿的却是暗暗炒熟过的死豆。
结果苦儿种出的豆反而又大又香……
狠心的后娘恼羞成恨。有一天，她乘着风狂雨暴的天气和丈夫不在家的机会，竟把苦儿骗到一座摇摇欲塌的废瓦窑里歇着，哄他说，我回家拿蓑衣斗笠来接你，叫他千万千万别跑出窑门。可这后娘一回到家中，丈夫恰巧也从外地赶回，丈夫见基儿不在，便冒着风雨埋电四处呼喊寻找，路上巧遇一位师姑。这位师姑自称本姓陈，教他说：赶快回家，提起炉灶上的后锅，点燃三住香，装上半碗水，再用嘴巴凑着吹火筒，在后灶尾的烟囱口连呼三声孩子的名字。苦儿的父亲连忙照话去做。结果，父亲喊出第一声，苦儿的心猛揪一下，仿佛听见慈爱的父亲在家里将他呼唤。父亲喊出第二声，苦儿的泪猛的落一把，仿佛看见死去的慈母在窑门向他招手。父亲喊出第三声时，苦儿刚刚奔出窑门外，只听身后“轰隆”一声巨响，瓦窑顷刻化成一片废虚！
苦儿大难不死，后娘娘暗心悸：一则也想自己做人太过份，二则又觉苦儿恐怕不是寻常人，于是从此再也不去亏待苦儿，将他跟亲生儿一样看待了。这苦儿长大后也果然有出息，据说还中过武举，做出过孤身闯敌营、救出数百被掳妇女的大事情。
苦儿当了大官以后也从不计较后娘以前的不是，孝敬父亲也孝敬后娘，被当地的乡亲们传扬为美谈一桩。
人都说，苦儿小时候的种种奇迹，都是靖姑在暗中庇佑。靖姑本欲出面惩治那个虐待苦儿的恶妇，但又不忍叫苦儿的父亲再度丧偶，同时也想给这妇人留下一个机会，看一看她会不会悔悟改过，因而终于成全了苦儿一家团圆吉庆。有人还传说，从此以后，每当人们的幼年儿女走失或者受了惊吓等等，须要“召魂”之时，也沿用了靖姑教给苦儿父亲的办法，据说还很能见效，因而天下父母倍加尊崇靖姑。