第七百七十九章 中村(4)

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(一)

那天晚上,我们都吃得很饱,为了不浪费,我们吃完了所点的各种东西。中村吃饭的习惯特别好,最后留下的一点粥挂在碗上,中村还叫了一个馒头,用馒头把所有的粥都蹭了下来,吃得干干净净。吃完之后,他用过的碗碟都是干干净净的,看上去和没有用过几乎是一样的。

中村笑着说,他小时候家里很穷,很珍惜每一样食物,家里一直教导不可浪费,所以多年来都遵循着这样的习惯。

我说,这个习惯很好啊,如果所有人都这样惜福,说不定世界上就没有饥馑问题了吧。

因为吃得很饱,我们不想马上就回酒店去。

我们一起出去买欧式插头。因为我的房间插座不是中国常见式样的,不能插上我随身携带的笔记本电脑。

我们逛了几个商店,出来的时候,每人都买了一些本来不打算买的东西。每人手里都提了两三个纸袋。

当我们逛到商店差不多都要关门的时候,中村说:“不早了,我送你回去吧。明天我公司就要开始大忙了。想必你也一样吧。”

我说:“不用送了。我自己打车回去就好了。”

他说:“也不远了,就一起走走吧。”

他伸展了一下穿着白色衬衣的胸部,他笑着说:“广州的美食太多了,好久都没有撑得这么饱过了。”

我说:“其实,你也是吃过晚饭的,是吧?只是想找个地方多聊一会儿。”

中村看了我一下,呵呵笑了起来。他说:“我胃口好。”

(二)

大概在10点40分的时候,我们回到了我入住的酒店。我们在酒店的大堂里面告别。

中村帮我按下电梯。我们说了晚安,然后,电梯的门就关上了。

中村看着红色的数字一路跳跃上行。

他看了一会儿,就转身朝酒店外面走去。

电梯在4楼停下来了。一对夫妇走了进来。

就在电梯门快要关闭的时候,我突然走了出去。留下那对夫妇,带着惊讶的神情看着我离开。

我换了一架电梯,按下大堂的楼层。

当电梯再次在大堂打开门的时候,我看到中村站在门口,他的手按在上行的按钮上。

他低头向里面走,几乎撞在我身上。

我们的目光对视在一起。我们几乎是同时问:“你忘了什么?”

中村做了一个手势让我先说。

于是我站在电梯里面,我按住电梯的门,让它保持打开的状态。我说:“我忘记问一句话了。”

我说:“你现在还去那里吗?”

我没有说出“那里”到底是哪里。

但是中村显然听懂了。他听了,沉默了一会儿,然后说:“早不去了。”

他说:“我最近在相亲,不久后考虑结婚了。”

我说:“那就先恭喜你了。”

然后我看着他。

他说:“我也忘记告诉你一件事情了。”

我说:“什么?”

他说:“那里已经被警方查处,早就关闭了。”

他说:“你以后不要去了。其他类似的地方,也都不要去了。”

他说:“生活时有阴影,但阳光还在乌云之后。”

(三)

在多年来和中村的交往过程当中,我接触到了日本的本土宗教神道教。

这是一个不可避免的过程。就如同你如果要和一个中国人真正地交上朋友,就必然会接触到儒教的精神一样。

和很多日本人一样,中村并不是一个神道教的信徒,事实上,他对神道教的事情也不能完全讲清楚,只是知道一些传统习俗和古老传说,但神道教就融化于他的日常生活当中,就像是他的第二种血液一样。

这种情况,我理解起来没有什么困难。就像如今的中国,虽然已经没有儒士阶层的存在,很多普通人也根本说不清楚什么是儒教,但儒教的精神,却已深深地植根于民族的性格当中了。

这种和人类生活的浑然一体,在很多古老宗教的发展过程当中都能够看到。

神道教最吸引我的地方,就是那种和自然彼此无分的亲密感与和谐感。

神道教的很多方面,都表现出一种对自然之美的精细的敏锐。而这一点敏感,也深深地根植于日本民族的性格特征当中了。

古代的日本,一定是一个非常美丽的地方,就如同它如今也还是一个非常美丽的地方。

就是在这种云雾缭绕、瀑布飞流、森林茂密、海浪滔滔的美景当中,古代的日本人本能地感觉到某种伟大力量的存在,而这种力量不仅存在于万事万物身上,也存在于自己的身上。他们把这种伟大的力量或者精神或者创造,含混地称呼为“卡米”。

“卡米”既可以是单数,也可以是复数,既可以是某些精灵的形象,也可以是某种品质或者能力。

它是一个多义的概念,就像中国文化里面的“道”和“仁”那么意蕴广泛深远。

在“卡米”的概念下,一切美丽的自然景象都受到尊敬和崇拜。

其中,尤为被人们所崇敬的,是美丽的富士山。

古代的日本人认为,这是一座最神圣的神山。许多朝圣者会不辞辛苦地登上山峰,祈求神赐予他们好运和吉祥。

在日本境内,分布着超过10万个的大小神社。这是神道教供奉神明的地方。

规模很大的神社可以雕梁画柱、占地千亩,而规模小的神社看上去就像一个微型的蜂窝一样,可以放在某个人家的桌案架子上。

听中村说,日本历史上曾经有一个时期,每个村庄都有一个保护神和它居住的神社。

在许多神社的门口,会有一个形状特别的鸟居门。这个门标志着门里的地域是神圣的。有时候,这个标志还会是牌坊或者墙壁或者桥。总之,要清洁身体之后,才能通过这个标志,进入神的地盘。

在大规模的神社门口,还会有石狮子守卫以防止恶魔的入侵。

神社通常有几层。第一层是一个简朴的祈祷大厅,再后面是献祭大厅,祭司在那里主持献祭的仪式,再后面就是神的居所,只有高级的祭司才可以进去,在这里,“卡米”被请下来住在某个载体当中。

最常见的载体是一面镜子,因为日本人认为镜子所反射的那种纯净而明亮的光,就象征着卡米的品质。

有时候,神也会被认为居住在神社附近的一些自然物体当中,例如瀑布、特别的树、石头的裂缝等等。

每一个神社里面都住着不同的神,但祈祷者并不总是清楚地知道自己参拜的是什么神。这一点在中国的朝圣者当中也经常看到。如果你问一个正在奋力登山朝拜的老太太,她可能回答不出山上的各种寺院里供奉的都是谁,但她相信所有那些被供奉的神都可以带给她幸福,满足她的欲望。

一般来说,在神社里面,祈祷者不会看到一个人格化的具体的神可以膜拜。

当他们到达神社时,他们会静静地站一会儿,然后拍手,深深地鞠躬,然后跪拜,感受神灵在自己的心中,感受那种内心深处和神的联系与交谈。

事实上,祈祷者并不是很在意要知道神的名字和事迹,更重要的是,他们要在自己心中建立起某种和万事万物的连接,并从中体会到神圣的力量。(未完待续)

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