第七百一十章 千年伽蓝百年缘

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“阿弥陀佛,不知赵居士为何看大日如来钟发呆?”

戒嗔双手合十,轻声问道,眼中满是笑意

“戒嗔大师。”赵铮回礼,他这才发现,自己站在这里竟然有五分钟,使得戒嗔只能从上面走下来迎接自己。

“赵居士,无需多礼,还是说说,你到底在想些什么,竟然进入了禅定的状态?”戒嗔问道。

“禅定?”

这话一出,赵铮心中顿时一惊,旋即涌出丝丝惊喜。

所谓的禅定,与道家顿悟,有着异曲同工之妙。但禅定与道家的顿悟,还有本质的区分。

二者虽然都是在不经意间,对某些事物产生了某种顿悟和理解,使得他可以看得这个事物更加清晰,或者对某种道更加理解。

然而,顿悟属于突破范畴,对某种事物有更新的认识。而禅定,则偏积累,也可以说,对已知的事物重新积累沉淀,从中有新的认识。

赵铮可没有想到,自己只不过看到了梦中的景物,却产生了禅定,可以说这是意外惊喜了。

“只可惜,禅定的时间太短了。”赵铮心中腹诽,旋即自嘲道:“能够以佛门外的身份进入禅定境界,已属天幸,还有什么不满足的。”

“回戒嗔大师,晚辈方才在休息的时候做了个梦,梦中便是一座大宛,里面有各种小动物,尤其以鹿为最。梦中大宛的中央,也是如此,一半湖,一半岸,交界的地方有一颗巨树,下面也有着一个人,或者说只是一团光影,至于里面是人还是某种动物,我就不得而知了。”

“我看到大日如来钟上面,竟然有着相同的画面,所以我才会愣神,进入禅定。”赵铮实话实说。

戒嗔与弘忍对视了一眼,齐齐双手合十道:“阿弥陀佛,赵居士果然与我佛有缘。”

“戒嗔大师,不知此话何解?”赵铮问道。

今天戒嗔叫他过来这里的目的,便是告知他一切,所以赵铮一点都不着急,循序渐进的准备聆听戒嗔的教诲。

“此事先放下,我先要考校赵居士,何为梦?”戒嗔问道。

赵铮沉思了片刻,轻声道:“梦是一种主体经验,是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉,通常是非自愿的。”

“人在睡眠时,脑细胞也进入放松和休息状态,但有些脑细胞没有完全休息,微弱的刺激就会引起他们的活动,从而引发梦境。比如,白天有一件事令你特别兴奋,临睡前你还在想着这件事,当大脑其他的神经细胞都休息了,这一部分神经细胞还在兴奋,你就会做一个内容相似的梦,正所谓日有所思,夜有所梦。”

“然也。”

戒嗔点点头,说道:“梦,可以说就是一种脑细胞活动的反应,有的梦令人觉得似曾相识,在什么地方见过。有的梦则好像给人未卜先知的感觉,预示着未来。这并非什么夸张的说法,而是磁场与脑电波互动的一种展现,不知赵居士对此,有否不同理解?”

赵铮摇摇头,肯定了戒嗔的说法。

他方才是用科学的解释,但身为风水师,他们都明白,为什么相对来说,风水师的第六感比一般人要强一些,那就是他们更契合天道,对于即将要发生的事情,随着各种因素的变化,他们要更加敏感。

“阿弥陀佛,既然赵居士没有异议,如果赵居士知晓大日如来钟上面雕刻的是释迦摩尼佛祖正觉成道后,于鹿苑初***之事,赵居士就能够理解,为何贫僧说赵居士,与我佛有缘。”

赵铮一愣,旋即想起了他观看的有关佛教被创立时的故事。

释迦摩尼来到距苦行处不远的伽耶城,不久后开悟成为“佛陀”。

成为佛陀之后,他静坐约一个月后开始游行。

他欲寻找离开自己的五比丘,途遇诡辩外道郁婆伽问他师从何人,他表明无所师从而成道,这位异学者只说“也许吧”,摇摇头往另一条路走了。这里暗示为一条邪路,郁婆伽的反应象征有些人还不愿了解这种新的学说。

释迦摩尼来到位于波罗奈城郊外的鹿野苑,这里距伽耶城约二百一十公里,有野鹿自由活动,当时的宗教家聚集于此。他找到五比丘,他们有意表示冷淡。佛表明自己已经证悟,将示法教化。五人持续了相当长时间的质疑,但最后认可了他并听闻教导。

他们在鹿野苑过着集体生活,五比丘一一领会了说法的内容,成为佛的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法,被称为“初***”。

初***,指的便是释迦摩尼成佛之后,开始传佛授法的故事。

而他将佛的地点,便是鹿苑,也就是赵铮梦中梦到的画面,更是大日如来钟上面攥刻的图画。

“没想到大日如来钟上面,描绘的竟然是初***事件。这么说来,中间那棵树便是仅次于佛家菩提树的伽蓝香树,因为释迦摩尼佛就是在伽蓝香树下,开坛授法。”

这个时候,赵铮终于知晓,为什么戒嗔说他与佛有缘了。

他第二次踏上佛梯,大日如来钟便无风自鸣。由于整座五台山是佛教圣地,赵铮又能够引起大日如来钟的共鸣,这本身就是与佛法的一种契合。

另外,他休息的时候做梦,梦到的又是佛祖**的故事。如果有人牵强附会,都可以说赵铮是佛祖的亲传弟子。当然,这只是夸张的说法。

但不可否认,日有所思,夜有所梦。因为与佛法的共鸣,赵铮做的梦,才与佛有关,用科学的理解,便是他的脑电波与五台山上的气场产生共鸣。

想到这里,赵铮微微一笑,说道:“从这点来看,晚辈确实与佛有缘。”

“当然如此,否则,为什么如来钟会自鸣三次,你才晕倒,其实这本身就是如来钟催促你休息,是一种气场契合之后,保护你的展现。而这个三次,赵居士可想到什么?”

赵铮沉思了片刻,摇摇头。

他毕竟只是一名风水师,虽然万相经包罗万象,但并不能够面面俱到。否则的话,他在龙骨之地就不可能遇到老师刘伯温留下的后手,从而补充万相经,使得它进一步完善。

“阿弥陀佛,我佛证觉成道有许多种说法,其中比较广泛流传的,则是四禅中得三明而悟。”戒嗔双手合十,说道。

“三明?”赵铮脱口而出。

在佛经里,三明包括:宿命明、天眼明、漏尽明。

所谓三明者,在阿罗汉叫三明,而在佛则叫三达。

其中,宿命明:能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报,在六种神通来说,则叫宿命通。

天眼明:能知自己及他人的未来因缘生死果报,在六种神通来说,则叫天眼通。

漏尽明:能知现在之苦相,断一切有漏烦恼的智慧,在六种神通来说,则叫漏尽通。

佛家三明,可以说是释迦摩尼证觉成道后明悟的三大道理,创造出来的几种神通技法。其中的技法,除了少许需要绝强的天赋之外,许多技法都为佛教风水师所学习或运用。其中一些神通合在一起,变为佛家因果神通。

“正是三明。”戒嗔点点头,说道:“连佛祖都愿意让赵居士心境通明,这还不是与佛有缘?”

赵铮微微一笑,说道:“确实如此,竟然连佛祖都看好我。如果我哪天看破红尘,可否来仰光寺,做一个扫地小沙弥?”

“哈哈……”

弘忍双手合十,戒嗔朗声大笑,随后说道:“阿弥陀佛,赵居士,你先天后天掌心线繁杂,无论是事业线还是爱情线,全都多有波折。红尘未断,即便强行收入门墙,最后导致的也只能是一场悲剧,或者一个无心向佛的沙弥,此乃罪过,贫僧可不敢收一个未带紧箍咒的孙悟空回来,我可不想仰光寺被你给拆了。”

这话一出,三个人全都大笑了起来。

笑过之后,赵铮脸上虽然依旧在微笑,但语气十分严肃,询问道:“戒嗔大师,请为晚辈解惑?”

他指的,当然就是他与仰光寺之间的关系,毕竟无论是玄天馆的开业典礼,还是这一次前往仰光寺,戒嗔都给予了自己莫大的帮助和全力支持。

虽然自己投桃报李,将太原市生态园的风水布局交给了他,希望他可以借此突破到六品境界,成为当世一览众山小的高手。

但在这之前,赵铮跟他可没有任何交情。

“阿弥陀佛。”

戒嗔双手合十,说道:“赵居士,其实大日如来钟能够为你自鸣三响,除了你本身身具佛法慧根,与仰光寺佛教气场契合之外,还有更重要的一点,那就是大日如来钟内,有一件物品,与你完美的契合,而且在极远的距离,就能够产生共鸣。”

“哦?”

赵铮很是纳闷,在他看来,大日如来钟浑然一体,并没有其他外物,戒嗔所言是什么意思?

“敢问赵居士,佛家三明中的天眼明,又叫天眼通,能知自己及他人的未来因缘生死果报,应如何理解?”戒嗔问道。

“可知某些人的未来某些事,与基督教的预言术,道家占星术有异曲同工之妙。”赵铮说完,眼中闪过恍然之色。(未完待续)

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