居安思危。

秦书书进入到六道修真群里面，已经有数天的时间，对于里面的一部分群成员，他也开始逐渐有所了解。

以目前他接触到的大荒浪人还有萧柔柔，尽管举止作派和凡人有很大的区别，但终究来说都还算是很好好相处。

不过在群友们气氛营造之下，萧柔柔的父亲萧鼎，已经被成功的包装成了一个护女狂魔的形象，这就让心心念念想泡萧柔柔的秦书书毛毛的。

还有那个被他壁冬过的柳如烟，也是一个他惹不起的存在。

尽快的提升实力，怎么说都是对于不确定的未来有力的保障。

根据白天诸葛青云和法空的讲解，他对于少林和如家这两部功法也有了足够多的了解。

儒家的浩然正气决修的是心和意念，少林的达摩易筋经和达摩洗髓经修炼的是身体，这两者完全不冲突！

秦书书打开了达摩洗髓经后，里面所记载的内容跃然于纸上。

易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。

达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。

达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。

《洗髓经》为内修之典，《易筋经》为外修之书，两部经书留于少林，流传至今。

?易是变通、改换、脱换之意，筋指筋骨、筋膜，经则带有指南、法典之意。

简而言之，《易筋经》就是改变筋骨的方法。

按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。

在此期间，还要内服外涂左功药，约三年左右才能大功告成。

由于整个练功过程长，按原法修炼者不多少，故此，经过历代少林高僧将自身体悟创造了《易筋经十二势》。

本书共分为前后两部，前者为易筋经，后者为洗髓经，两部结合，方能发挥至高之效。

《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。

其内壮神勇提到练习该功法之后，从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。

这些都还只是小用之末技，外壮神力练成之后，手托城闸，力能举鼎都算不上奇异。

易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。

大多数采取静止性用力，呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。

易筋经外功注重外壮，凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。

每行一式，默数四十九字，接行下式，母相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。

速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。

看完了经书的前言，秦书书在连连翻动书籍，果然在后半部发现了正是另外一部。

“难怪少林一直说他们丢了两部经书，感情这是二合一版本呐！”

一想到他获得了完整的经书，再配合上法空的教授，这两部经书必然都能够融会贯通！

法空和尚可是先天境的高手啊！

绝对是秦书书仰望的存在。

现在有他手把手教着，自己在配合经书学习，如果这样，还不能把两部经书彻底学会，那他后半辈子也就别琢磨修仙的事情了，做一个无脑干饭人不好吗？

想要练习两本经书，首先需要练习易筋经十二势?。

其预备式为两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。

含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

按照书籍上记载之法，秦书书开始进行呼吸调整。

?第一势：韦驮献杵！?

两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对，约么10厘米左右距离。

此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。

诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。

要领：预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。

心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。

继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。

引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。

引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。

引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。

引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。

引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。

引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。

拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。

此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。

韦驮献杵第二式！?

两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松，两手自胸前徐徐外展，至两侧平举。

立掌，掌心向外，两目前视，吸气时胸部扩张，臂向后挺，呼气时，指尖内翘，掌向外撑。

反复进行8－20次。

诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

要领：接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。

两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。

韦驮献杵第三势！?

两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米。

沉肩曲肘，仰头，目观掌背，舌舐上腭，鼻息调匀。

吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬。

呼气时，全身放松，两掌向前下翻。

收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地，反复8－20次。

诀曰：

掌托天门目上观，足尖着地立身端。

力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。

舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。

要领：掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。

俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，嵴髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。

很快，秦书书便感觉到了经书之中与法空教授的不同之处。

法空在教授讲解的时候，里面确实有很多内容没有讲解到，而这些内容在经书里面全部都有体现。

其中重中之重的便是行法的口诀。

没有这些口诀，摆出来的便是花架子，空架子，只能摸到入门的皮毛，完全感受不到精髓。

《易筋经十二势》是历代高僧汇总改编而成，属于易筋经的速成功法。

根据这种方法进行训练，只需短短数月就能够有所小成。

除此之外，易筋经里面还记载了原版修炼之法，只不过里面需要大量的灵药进行辅助。

或许历代佛门高僧之所以改成了易筋经12式，原因也就是没有那么多的灵药，供门下弟子们修炼进行使用吧？

秦书书想了想。

好像关于灵药的事情他真的能够找到门路，比如说在六道修真群里面，便有群友们交口称赞的一名先天境前辈。

他的境界虽然不算太高，但是他一手炼药的功夫堪称是在六道修真群中出类拔萃。

如果记得没错的话，他的QQ名叫我不是药神？

嗯……既然是要打根基，肯定还是要打最牢靠的根基才好。

眼下的易筋经12式可以先修炼着，等到法空和尚和诸葛青云离开之后，他再琢磨琢磨怎么主动联系上我不是药神前辈，帮他入个梦啥的赚取一些外用药膏才好啊！

事关修炼，秦书书可是非常认真滴！