“两千”新卒募够，孙策便停止了招兵，谁知这时，全柔亲自来向孙策通报，说是发现了个命叫戏忠的大才。

孙策回到营帐，发现里面此时正坐了一人，打眼观瞧，只见这人衣饰华丽，相貌极美，如冠玉，正俯身翻查竹简，长袖委地，风神曼妙，飘飘然宛若天仙下凡。

在孙策见过的男人里面，周瑜的面貌已经算是很清秀的了，这人比周瑜还要更美上三分，如果不是先入为主，孙策恐怕就要误会他是女扮男装了。

这人可能是听到了脚步声，抬起头瞧见全柔，展颜而笑，恍忽如春花绽放，令人不敢直视。孙策心道：“这戏志才居然是一个如此美男子？”

在孙策的想象中，戏志才应是个气貌雄伟的奇男子，再不济，也该是个魁昂的好男儿，却怎么长相竟如此妖艳？

等到孙策也露出身形来，那人立马没有起身，而是大笑起来，对全柔说道：“子璜兄，的眼是不是不太好呀？”

全柔本来也哑然失笑，但在听了这句话后，顿收笑容，斥道：“玉郎，怎可如此无礼？”对孙策解释说道：“他不是戏志才，是颍川辛家之人，名叫辛瑷。”

“六姐的次子？”孙策微微愕然，随即明白过来，尽管认错了人，还受了一句讥讽，但他却毫无尴尬，顺势起身，笑道，“是我眼拙！辛君坐竹简中，如芝兰玉树，我早该想到除了姑家的‘玉郎’，还能有谁有这样美妙的姿容呢？”

辛氏是阳翟的大族，族中颇有名人贤士，孙策早前在家时曾听荀衢说过，知道他们族里晚辈中有三个人最出名，一个是辛评、一个是辛毗，一个便是这个“辛瑷”。前两个是以才智出名，“辛瑷”则是以容貌出名，因其容貌秀美，面如傅粉，故被乡人美称为“玉郎”。

按说，辛瑷与荀攸是堂兄弟的关系，他们两人应该比较亲近才对，但因荀攸比辛瑷大了好几岁；全柔却与他年岁相彷，所以，辛瑷反倒与全柔的关系很好，而与荀攸极少见面。——他与荀攸见面都少，更别说孙策了，两个人这是初次相见。

辛瑷人长的美貌，名字也起的好，“瑷”，美玉也。“辛瑷”，谐音“心爱”，也由此可见他的父母、族人对他是多么的喜爱。万千宠爱在一身，性子难免就会有些骄狂，他见孙策受了自家的讥讽，不惭反笑，啧啧称奇，以手指之，对全柔说道：“这就是被戏志才盛赞‘有非常人之志’，引为‘同道’的孙策之么？”

全柔对他的不礼貌大为不满，走到他的身前，板着脸说道：“贞之，我兄也。玉郎，你自幼受学，难道不明白做人的道理么？怎么能在弟弟的面前对兄长不敬？更别说，你还应该叫贞之一声舅父！”

辛瑷撇了撇嘴，一副不以为然的样子，不过也没再说什么了。

全柔与辛瑷一站、一坐，两人在一块儿离得很近，孙策看着他俩，笑道：“玉郎轩轩如朝霞，文若濯濯如春柳。和你们两个一比，我自惭形秽啊。”对辛瑷一系列骄狂放/荡的言辞举止，他视若不见，充耳不闻，好像被嘲讽的人不是他似的。

全柔问道：“志才呢？”

“行清去了。”

行清，是当时人对厕所的称呼。正说间，门外一人走近，离屋门还挺远，就大声说道：“文若，你家这粪混地上也太滑了！刚才有只黑彘从混前跑过，我只顾探头看，没留意脚下，差点摔倒，掉到里边去。”

辛瑷闻言大笑，说道：“可惜，可惜！”

那人问道：“可惜什么？”

“可惜你没掉进去。……，你这要掉进去了，文若家岂不就也出一晋侯么？”

“玉郎，我倒不介意成一晋侯，只是难为你一个美男要学那负景公出厕的小臣，我于心不忍。”

他们说的“晋侯”这段典故，孙策是知道的，讲的是晋景公吃饭太饱，上厕所，结果没站稳，掉进了粪坑中，“陷而卒”。晋景公有个小臣，早上梦见“负公以登天”，等到中午，知道了晋景公淹死在厕中的事儿，就把他背了出来，“遂以为殉”，给景公殉葬而死。

这人大步来到室外，脱鞋入内，一边与辛瑷说话，一边打量孙策，问全柔：“这位就是令兄么？”他出厕后洗了手，这会儿还没干，随便在衣袍上抹了抹。

全柔答道：“是的。”给孙策介绍，“四兄，这就是我的朋友，阳翟戏志才。”

……

孙策转眼看了看辛瑷，又看了看戏志才，心道：“这反差也太大了。”

实事求是地讲，戏志才的长相并不丑，中人之姿，但他的穿着打扮很随意，青色的长袍上边皱巴巴的，没有戴冠，也没有戴帻，只扎了一个发髻，发髻还没扎好，乱蓬蓬的，就跟刚睡醒一样，长脸，眼睛不大，如篾条。颔下有须，胡子长得不错，又黑又亮。

辛瑷华服貌美，全柔清美衣香，他们三个人站在一块儿，戏志才完全就被比下去了。原本孙策说“自惭形秽”，这戏志才一来，他也不必“自惭”了，行礼说道：“在下孙策，见过足下。”戏志才把手擦干净了，还礼说道：“阳翟戏志才，见过足下。”

……

全柔请他们落座，诸人分宾主入席。

孙策既知戏志才的大名，当然不会以貌取人，很恭敬地说道：“在下久闻戏君高名，早就想与足下一见，今日得偿所愿。”

“志才浪荡乡里，有何高名？要说名声，至多‘好赌、好色’四字而已。”戏志才一双眼没离开孙策，从进门到现在已细细打量多时，说道，“荀君之名，我是昨日方闻。昨天下午我来找文若，进了颍阴城见有人在垆中六博，一时手痒，便和他们玩了起来，……。”说到这里，他笑着转看全柔，接着说道，“谁知昨天手背，连输了十局，不但把钱全输光了，还欠下了三百余赌债，被扣在垆中不让走。好在有文若，得了信后，即立刻拿钱去将我赎了回来。”

在见戏志才之前，全柔给孙策介绍的是：“昨天下午，戏志才来了颍阴。他来了后，先没来找我，而是在县中转了转，……。”原来这个“转了转”是和路人赌博去了。

大老远的跑来访友，到了地方，不去找朋友，却凑到路边与人赌钱，等把钱输个精光，欠下赌债被扣住不让走后，这才想起来找人去通知朋友，叫来赎买自家。

——这戏志才也真是让人哭笑不得。

更让人哭笑不得的是，他半点不觉得不好意思。孙策与他这是头回见面，按常理来说，谁不想给对方留个好印象呢？正常人应该都不会讲这些丢脸事儿的。便是连那全柔不也在替他隐瞒么？他倒好，见面说不到三句话，就将此事光明正大地说出来了。

全柔了解他的脾气、性格，微微苦笑而已。辛瑷笑得前仰后合。孙策面带微笑，安静地坐着，聆听不语。

戏志才接着说道：“昨天那场赌局，虽破了些财，但却也让我听到了足下的名字。”

“噢？”

“在垆中的喝酒的酒客，十个里边得有两三个都在说足下在繁阳亭的作为。”

“都说了什么？”

“说了什么不重要，重要的是足下想干什么？”

“此话怎讲？”

“足下名门之后，有干才而屈就繁阳，不顾世人非议，收揽民意，意图抬高声价，又结交轻侠，厮养壮士，恩威并施，欲得彼辈死力，使其为君效死。”他睁大了眼睛，目光清澈凌冽，直视孙策，说道，“今君之名已入县廷，君之爪牙已备亭部，而君之志不知终于何为？”

全柔悚然抬头。

辛瑷怔了一怔，哈哈大笑，说道：“区区一亭，十里之地，何来声价、爪牙？志才，你吓唬谁呢？”

孙策微微一笑，答道：“玉郎所言不错。‘一亭之地，何来声价’？我没有什么远大的志向，能像仇季智一样为一方百姓做点事就心满意足了。”见戏志才还要再说，他反问道，“不知足下志向为何？”

戏志才熟视孙策良久，莞尔一笑，不再追问，顺着他的话回答道：“杨子云《解嘲》中云：‘立谈而封侯’。此我之志也。”主动岔开话题，接着刚才晋景公的话题，说道，“昔日晋景公诛赵氏满族，而复立赵氏孤儿。《传》上只说是因受韩厥之劝，你们知道韩厥是怎么劝的么？”

全柔饱读诗书，答道：“韩厥劝他说‘怎能忘记赵衰、赵盾的功劳？怎能让他们断绝香火’？”

“晋景公若念赵衰、赵盾之功，当初就不会诛灭赵氏满族，怎么可能只因为韩厥的这一句话就又复立赵武呢？……，韩厥当时其实说的还有别的话。”

“什么话？”

“韩厥说，‘如果这样做了，一定能得到赵氏的涕零感恩’。景公问道：‘可我如果这样做了，不是就证明我以前错了么’？韩厥回答道：‘公乃万乘之君，以千里之地，示宽容于天下，纵错，错而改之，人必仰之，四海杰出之士肯定奔走而至矣’。因此才说动了景公。”

辛瑷奇道：“是这样？”

戏志才笑对孙策说道：“君能为亭长，皆因天子稍解党锢的缘故。当今天子今日的举动，颇有昔日景公之风啊！”他说起党锢之祸，在座诸人的兴趣顿时都从孙策身上转移到了此处。

全柔叹道：“两次党锢，士大夫为之凋零，国家为之残破。希望能如志才你说的那样，天子能知过而改，要不然早晚会生变乱。”

辛瑷的兴趣更多的却在戏志才适才说的那几句韩厥与晋景公的对答，追问道：“志才，我知你读书多，韩厥、景公的那几句对答，你是从哪里看来的？我怎么没有见过？”

“想当然耳。”

孙策啧啧称奇。他对宣博的了解只限于其人经历，对其学问并不清楚，既然碰上了他门下的门生，便决定和这里监门多聊几句，问道：“你在宣父门下都学了什么？”

“父从师阳翟郭氏，精通《小杜律》。小人首学者便是此律。”

《小杜律》是阳翟郭氏的家传。所谓“小杜”，是和“大杜”相区分的。前汉武帝时杜周、杜延年父子先后任廷尉、御史大夫，皆明习法律，时人称杜周为大杜，杜延年为小杜。此父子二人皆有律学传世，杜周所传是《大杜律》，杜延年所传即《小杜律》。

“律”和“令”虽并称“律令”，但并不相同，是两种不同的法典。“律”是禁止法，是对犯人的惩戒法，是刑罚法典；“令”是命令法，是行政法，是非刑罚法典。和“令”相比，“律”的权威性更高，更绝对，稳定性也较好，不容易变。

“律令”虽是面对全天下人而定下的行为规范，但“律令”本身不会执法，执法者人也。是人就有不同，或宽仁、或严苛，“治狱有宽严”，即所谓“罪同而论议”。同一个罪行，所欲活就“附生议”，所欲陷就“予死比”。律令的比附解释不同，传习便呈现分歧，遂有“章句”。

“章句”即“离章析句，求义明理”，本是读书人阅读古籍的一种分析方法，如《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。借用到律学上，便出现了律章句，采用训诂学的方法分析汉律，阐发法制，《大杜律》和《小杜律》就是这样产生的。

汉承秦制。有汉以来，对律法非常重视，前汉武帝“外儒而内法”，宣帝认为“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，不可“纯任德教，用周政”。入本朝以来，虽儒家的学说被传播得越来越广泛，但律法的地位仍十分重要，许多的律法名家都世代以明律法而出仕高官。

特别颍川这个地方，春秋属郑，后归韩，又成为韩国的都城和主要势力范围，从郑国时的子产铸刑书、立法制，到申不害在韩国的变法，再到韩非集发家思想之大成，又及汉初的郡人贾山、晁错、韩安国等极力推崇刑名法术，从而形成了“高仕宦，好文法”的社会风气，不少家族都是世代习律，阳翟郭氏、长社钟氏便是其中翘楚。

也因受这风气的影响，颍阴荀氏虽是儒门，是以儒学传家的，但当年孙策从荀衢读书时，也学过律法，读过《大杜律》、《小杜律》，虽谈不上精研，只是泛读，但对其也大略了解，当下随便举了个桉例，让这里监门来按《小杜律》来分析断桉。