嗯，应该就是这样了。

也就是说，不管邓青琪也好，小乳狗也好，又或者是图腾柱上的两个“图腾神灵”，其实本质都是一样的？全看创作者如何塑造？

也就是说，小乳狗会是现在这个样子，会这么萌这么可爱这么聪明，完全是徐景行自己创造的结果，跟其他因素无关？

不，应该还会被其他因素影响的。

那么，能有哪些因素能影响到小乳狗的出现？

想到这里，徐景行将目光放在那块洁白润泽的羊脂玉手把件上。

或许，材质、造型、雕工等硬件因素也会影响到小乳狗出现之后的形象和性格等等？

如果真是这样，那这事情就好玩了，他既然能创造出可爱又呆萌的小乳狗，那么是不是也意味着他能创造出其他性格的小狗或者宠物？甚至，是不是可以创造出另外一个邓青琪？

不，现在的他绝对创造不出邓青琪那样的存在，因为邓青琪也是经过十多年的成长才变成副人格最后在他的帮助下才变成现在这个样子，整个过程的复杂程度远远的超出了他的想象，也绝对超出了他的能力范围，要知道，创造这么一只只是稍微聪慧点的小狗都差点把他累趴下，创造一个活生生的人？他把自己献祭了都不一定能创造出来。

动物的本能和人的智慧是两种完全不同高度的存在，创造的难度更是天差地别，因为在蔡小芷口诉的萨满传承中有这么一条禁忌，就是禁止任何萨满传人研究、制作和使用人形图腾柱，只能研究、制作和使用动物类造型的图腾柱。

这说明什么？说明人与动物之间还是有很大区别的。

可是从现代生物科学的角度来讲，人和动物之间唯一的区别就是智慧的开发程度不同，那么萨满教中的禁忌条款也应该与此有关。

说不定，萨满教中有一些前辈曾经研究过“人形图腾”这种东西，但研究的结果可能不太美妙，所以才慢慢的被列为禁忌条款。

徐景行的思维在蔡小芷和邓青琪的引导下，有意无意的扩散开来，顺着这些乱七八糟的思维线想了很多很多，那种感觉，有点像是传说中的入了“悟道之境”，实际上就是全力开动大脑去研究、计算这方面的东西。

如果是普通人，大脑根本承受不住这么大的计算量，但对徐景行而言，却只是发个呆的事儿。

等他回过神来就又有了新的想法，开始准备第二件试验品，当即毫不犹豫的把蔡小芷赶出工作间，顺带着让蔡小芷把邓青琪藏身的画卷带走。

蔡小芷觉察到了邓青琪的存在，但一点也没敢多问，徐景行让做什么就做什么。

邓青琪却不怕徐景行，急忙喊到：“徐大哥，把小狗送给我吧，我每天孤零零的好可怜的……”说着还摆出一副孤苦伶仃的模样。

徐景行摇摇头：“它有主儿了，不过放心，再过一段时间，我会给你制作一只更好的，嗯，你甚至可以订制。”

一边说，他一边好笑：这也算是另类版的私人订制吗？

没错，发呆的功夫里他就隐约的找到了一条正确的道路，只要实验成功，他就可以真的做到按照客户的要求进行私人订制，制造个人专属“神灵”。

当然，也只是听起来很高大上，其实本质上跟他进行艺术创作没什么区别。

是的，他就是这么认为的，因为“神灵”那是萨满文化中的说法，跟人们常规认知中的能毁天灭地起死回生不死不灭的神仙、神灵不是一回事儿，如果非要把小乳狗和邓青琪那样的存在当做“神灵”的话，那么神灵满世界都是，每个人的体内都有一尊神灵，甚至一座山、一条河、一棵树、一栋建筑甚至每一只动物的内部都有一尊神灵，只是强弱程度有别而已。

所以，徐景行还是更愿意把这些所谓的“神灵”用他自己的理论来称呼，那就是本相，是物性凝聚而成的存在，只是形成的方式各有不同而已，本质上跟那些古董中凝聚出来的本相没有任何区别。

这么一想，那种令人敬畏的感觉就烟消云散了。

不然的话，老说自己在创作神灵，迟早有一天会当真的，真要把自己当成能创造神灵一样的存在，那么，离死也就不远了。

这一点，徐家看的很清楚，他可不想变成风知欢那样的偏执狂乃至于疯子。

想清楚这一点之后，他忽然就感觉自己的本相又有了一定程度的变化，不是单纯的强度变化，更像是一种轻微的质的提升。

难不成这就是传说中的顿悟？或者领悟了所谓的天道？又或者是坚定了自己的道心？还是说凝聚了自己的神格？

徐景行嘴角扯出一丝微笑，一瞬间在脑海中将世界上几大宗教流派都给调侃了一下，但心里却很清楚，这就是本相的玄奥之处，本相跟本尊的一言一行一思一念都息息相关，甚至，那种联系的紧密程度要远超所有人的想象。

唯心，唯物。

心，物。

刚了解这两个概念的时候总以为这是两个对立的概念，可现在，他可以用自己的亲身经历来告诉所有人心与物并不是对立的，而是紧密结合的，是缺一不可相依相存的存在。

当然，他并没有兴趣做这个科普，做了也没什么用，因为绝对不会有人相信，偏偏这种概念还没办法像科学证据那样拿出来说服别人，怎么做都只能是徒劳，除非有一天能做到全民修真，不然的话总会有人质疑。

至于什么时候才能全民修真？呵呵，还是先琢磨琢磨“太阳熄灭了怎么办”这个迫在眉睫的问题吧。

徐景行将蔡小芷和邓青琪赶走之后，迫不及待的开始进行第二次尝试。

这一次的准备稍显仓促，但毕竟有了第一次的经验，也就不需要做那么做没什么大用的准备了，紧跟中心思想抓住关键要素就足够了。

当然，必要的构思还是必不可少的。

他拿着铅笔在纸上简单的勾勒了几个草图，但都不是太满意，因为这次他不准备做手把件了，更不准备做摆件之类的大件，而是打算做一只羊脂玉的手镯。

手镯这东西看上去很简单，很多地方在加工手镯的时候已经完全脱离了人工，而是使用纯机械工，只要在电脑中输入手镯的尺寸，再把料子放进去，摁一下按钮，“哧啦哧啦”几下，一只标准的手镯就成型了，再扔进抛光机里进行抛光，出来用水一冲擦干净就能摆到货架上去卖，讲究点的最后用蜡收收尾，不讲究的也就那样了，反正机器抛光的效果非常好，打不打蜡差别也不太大，而且有的买家就喜欢没打蜡的玉件。

没办法，手镯、珠子这种造型规整的物件就是这样，用机器雕和人工雕几乎没有多大差别，甚至，机器雕出来的物件反而更加精致，尺寸非常标准，说两毫米就是两毫米，一点不多一点不少，说是圆的就是圆的，弧度不带丝毫的波动，标准之极。

这种标准到没有丝毫瑕疵的做工，在某种程度上而言也挺美的，只是跟玉搭配在一块，就多少显得少了点人味儿。

当然，萝卜白菜各有所爱，只要有买家，只要能赚钱，机械工和纯手工对商家而言都不是问题，问题是现在的机械工大行其道，偏偏绝大部分买家还就吃这一套，这种利润高成本低效率高的工作方式自然更得商家青睐。

徐景行当然不会使用机械工，他不愿意用，也不能用，因为想要制造“神灵”，就必须有本相的全程参与，本相可没办法参与到机械的工作程序中。

何况机械造物本身就少了几分灵动之气，物性都是被硬生生的切割出来的，那样的物件中怎么可能诞生出聪慧灵动的“神灵”？

所以，萨满传承中有祖训：每一根图腾柱都必须由萨满亲自选材、亲手制作，哪怕手艺再差也不能使用机器雕刻。

没错，这条祖训就是蔡小芷的爷爷在晚年亲自添加上去的，因为在蔡小芷的爷爷早年间还没有流行机械雕刻，是蔡小芷的爷爷使用机械雕刻的图腾柱实验过后得出的结论。

事实上，这一点不用蔡小芷的爷爷说，徐景行也能总结出这样的结论，这两年多的时间里，他不断寻宝，发现过非常多诞生了本相的古玩，但这些古玩全都是纯手工作品，像那些流水线上诞生的或者机器打造的物件，甭管多精美，连凝聚本相的可能性都不大，物性要么是死板的要么是散乱的，跟手工制品那自然柔顺甚至有着不同属性的物性完全不同。

所以，徐景行在制作那只小狗形的羊脂玉手把件时，连抛光程序都是用手工代替的，甚至，在他的感觉中，当本相参与到手工抛光这道程序中时，对小乳狗的诞生非常有好处，那是一种类似于温养的效果，而且是全方位的温养，因为抛光这道程序要照顾到雕件的每一个细微的缝隙中，不能漏过一丝一毫。（未完待续）