阮籍有很多小故事在民间流传着。

折墙办公

阮籍曾到山东的东平游玩过。一日，他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。

阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。

拆墙办公是阮籍一生唯一一次在官场上做的实事，李白曾作诗称赞道：

阮籍为太守，

乘驴上东平。

判竹十余日，

一朝化风清。

醉酒拒亲

司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，和阮籍结为亲家，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。

阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——“醉酒”。

他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连６０天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”(详见《晋书·阮籍传》)

口哨传情

阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。

据《世说新语.栖逸》记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。

阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。

到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。

继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。

青白眼

阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼“、“青眼“看人。对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼;后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。

蔑视礼法

阮籍一向蔑视礼教，好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。

魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点，面对旁人的闲话、非议，阮籍说:“孔孟礼教，与我何干？礼法难道是为我辈设的吗?”

还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

阮籍遭丧母

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。

及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆至灭性。

阮籍为母亲服丧期间，在晋文王(司马昭)的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说:“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说:“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢?况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀!”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

在政治上，他处于两股政治势力的夹缝之中，用一种谨慎避祸、发言玄远、啸聚竹林、借酒遁世的方式才得于生存下来。他素有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”受家族的影响，他在政治上本来是偏向于曹魏皇室的，对于司马家族的专权行为尤为不满。但是，曹魏家族自从曹丕离世之后，政权一步步衰落下去，司马家族的势力却是渐渐强盛起来。在这种险恶政治环境中，为了生存下来，不得已就只好采取明哲保身的方式，“或闭户经书，累月不出；或登山临水，经日忘归”，终日酣醉不醒，缄口不言。迫于迫于司马氏的淫威，不得不应酬敷衍，做了司马氏的官，当过散骑常侍、步兵校尉。正是采取了这种行为方式，他才得以善终。阮籍的这种政治态度，于他来说是迫不得已的，是苦闷不堪的，我们从他的咏怀诗中就可以看得出来。

从《世说新语》中的这些记载阮籍言行的片段中，我们可以看到阮籍是个懂得生存之道的人，他虽然心怀大志，但是知道随势而变，谨言慎行，在醉酒中遁世。阮籍是个蔑视礼法的人，他反对的不是礼法的全部，而是其中不合情理的部分。阮籍是个至孝之人，但是他不拘礼于形式，用自己的行为来反抗当权者的“假孝义”。总之，阮籍是生活在世俗生活之中，却“大隐隐于朝”的人，看似怪诞的行为，却折射出一种真性情。（未完待续）