杀掉慕容宁之后，术赤双手把刀举过头领，大声喊道：“勇士帮助懦弱者，才士辅佐圣贤人。贪婪邪恶的头领慕容宁已经死去，我们迎来新的头领，慕容家族王族的传人慕容恪！”

周围的几百名战士一起举起刀，高喊：“慕容大头领！慕容大头领！”

周围的牧民沉默不语，他们还没有明白发生了什么。

慕容恪挥挥手，他说：“从今天起，部落里面的税收减半！我会带给你们富足的生活！”

牧民们没有欢腾大喊，但他们脸上都露出了笑容。

慕容恪明白不是一天就可以收服人心的，他挥手让牧民们解散，去休息。

第二天，慕容恪去拜访部落里面的萨满巫师。

“萨满“一词也可音译为“珊蛮““嚓玛“等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有:智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

在草原，萨满是医生、祭祀和精神领袖合为一体的人。所以，慕容恪需要他的帮助，来稳定人心。

骨瘦如柴的老萨满，睁开浑浊的眼睛，阴沉沉的说：“我感觉得到，你的灵魂来自异界。”

“异界？”慕容恪冷冷的笑了一下，直视着老萨满说：“每一个萨满的灵魂里面，都有异界的成分！”

“你怎么知道的？”老萨满很是吃惊。

很多萨满都是患病后成为萨满。雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习。再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

听起来是不是很熟悉？完全是穿越者附体的感觉！

一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂“的萨满那里过继过来的:西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体。

萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人:有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师(白萨满和黑萨满);其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量;也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。

萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师。

在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道(to kno)，saman按文字表面意义来说就是「知者」(he ho knos)，所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。

萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

强纳生·霍尔维兹(Jonathan Horitz)则表示，“萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。”

Horitz定义萨满师是“有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。”

所谓现实比小说更玄幻，萨满旅程就是这样。精神魂体完全的穿越异界、不同的时空，然后还可以回到原世界。并且用所得的力量和知识来改变人生！

既然说开了，老萨满就满眼灼热的看着慕容恪，说道“你的灵魂异常饱满，跟着我学习做萨满吧？”

慕容恪摇摇头说：“我们的灵魂和肉体都是雷神赋予的，我们诞生的时候，灵魂就完全属于雷神了。我不能跟着你做萨满。但我需要学习萨满的知识，这也是雷神给我的命令。”

“雷神吗？”老萨满摇摇头说：“我们认为石神才是宇宙中最早出现的大神”。

他开始讲萨满教认为的人之起源：

石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。

石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。

满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。

天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。

多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。

热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。

石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。

这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。

祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”

在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。

萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。

慕容恪没有忘记自己的任务，他说：“给我讲讲萨满的观念和信仰崇拜吧”。

老萨满精神抖擞的讲解道：

基本观念有灵魂观念和神灵观念、三界观念

灵魂观念：

认为世界上各种物类都有灵魂，自然界的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。

萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂:

①生命之魂(斡仁)。系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。

②思想之魂(哈尼)。为人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。

③转生之魂(法加库)。系转生之神所赐，人死后按其生前品行，或转世为人，或投生动植物，妇女不育、流产，认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声，不见其形。

神灵观念：

萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。

认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。

各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。

但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神(腾格里)的观念，渐次升至高于诸神的位置。

三界观念：

赫哲族以为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，又分七层，最权威的神灵居最上层;中界是人和动植物所在;下界是阴间，也分若干层，分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。

人类夹在中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。

只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。

信仰崇拜包括：崇拜自然、崇拜动物、崇拜祖神

崇拜自然

①拜火。认为火来源于天界，最神圣、洁净，也最亲切，能洗涤一切污秽、驱赶魔鬼、卜问休咎等，任何宗教仪礼都离不了火，各种祭品都要先献一点给火神。

②拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各类禽兽。古代突厥可汗每年要会同各部落首领到祖先栖息过的山洞杀牲祭祀，称为祭圣山。

③拜日月星辰、风雨雷电。

崇拜动物

鄂温克、鄂伦春人对熊异常敬畏，认为是自己的先人，禁止猎捕。

崇拜祖神

在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。（未完待续）