这就是收编了倭岛诸神的好处！郑和推出了全新的神位体系，已经为全体倭岛人所接受了。

左慈也混了一个雷神的重要辅助神的位置，这家伙给自己的定位是：生命之神，医药之神，婚姻子嗣之神。所以他的信仰力也不少，一路上吸收得不亦乐乎。

按照后世的记忆，公孙康规划了神社的建筑，期待重现一种神社文化。现在就是巡检检验成果的时间。

在后世，倭岛给人的印象可以用两个词语来涵盖——那就是“礼貌”、“干净”。

这天，他们来到一个大岛上，参观著名的本岛神社。

在船上可以远观满山盛开的樱花和水中的本岛神社，特别是那个最有名的大鸟居，因为在水中，所以比起平常的鸟居真的是别有一番风格呢！

一下船就发现好多鹿，感觉这个岛被鹿接管了。在倭岛，鹿象征着神的使者，受到尊敬。这只鹿有点小傲娇。

首先看到的大鸟居（意为进入神社之门）。鸟居代表神域的入口，用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在提醒来访者，踏入鸟居即意味着进入神域，之后所有的行为举止都应特别注意。

听说大鸟居埋在海水下的柱子能很久不腐烂。好美的海水，海天一色，蔚蓝蔚蓝的。

沙滩上在爬着一些小螃蟹。两边的白色石灯，引领出一条通往神社的小路。小路边有一些渔民自发开的小吃店，在卖着一些海味食品。烧烤煎炸、铁板烧，都有。品种也很繁多，公孙康认出了牡蛎烧烤，还有些海产品甚至公孙康都叫不出名字。

台与女王就像个普通小女孩一样，欢呼尖叫，缠着心爱的人，要吃这个，要尝尝那个。

公孙康万毒不侵，所有食品，他都是先吃一口，再递给台与。台与却理解为恋人间的情趣，一边小脸红红的，一边品尝着公孙康咬过的食物。

“我这是在和雷神大人间接接吻吧?”台与的心里满是幸福感。

一些小鹿围过来，台与忍不住又摸了一下。想投食，岛上的人说有专门的食物。于是台与又买了一些，放在手心中，任由小鹿舔舐。

看着这个小姑娘欢快的样子，公孙康心里暗暗叹了一口气。早早把她推上女王的位置，是不是有点太残忍？

前面就是本岛神社啦！颜色好鲜艳。红白灰色相间，庄重又不拘束。

神宫内古树参天，建筑物全部以原木修筑，茅草盖顶，即便在盛夏也没有一丝燥热。有意思的是，神宫里很多道路都绕树而修，因为倭岛人相信神宫领地内的一草一木皆为神灵所有，不得妄动，所以修路时只好为树让行。

神社内有塔，是多宝塔。多层的木质结构。看来中原汉人传来的建筑文化很好的立足在倭岛的土地上了。

神社内空旷的场地上，有一个戏台，戏台是一块平地，并没有高出地面。有人在跳舞。也还是中原的舞蹈。周围的人都跪坐着，聚精会神的看着。

神社内有几座白色的亭子，还是汉代风格的建筑，在中原比较常见的式样。

人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。

洗手也很有讲究。有一定的规则。

在神社许愿的步骤：

先洁净自己——在神社入口附近的净身泉水处，拿一个准备好的小水瓢取一些泉水，冲洗双手。洗一洗左手，再洗一洗右手，然后用手捧些水，漱口，洁净口腔，将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。最后把勺子立直将勺子内多余的水顺着勺柄流走。

许愿——在祭堂，将一枚铜钱投入捐赠用的小匣子，摇一摇连有大铃铛的那条很粗的绳子，然后就是二礼、二拍手、一礼，就是深鞠躬两次，击掌两次，再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。就是可以默许心愿了！

如果有殿堂内设有警钟或者铜锣，祈祷时可以轻轻地敲响，神道教认为，这样可以得到神的注意。

来到神社当然要写写绘马、抽抽签、买护身符咯！抽签的话就是自觉投币就可以了，买了绘马写好后就可以挂到指定的地方了！

在这里举行的祭祀仪式中，当地的小孩子还打扮成巫女（日本侍奉神、行神事或请神、转达神谕的未婚女子）的模样，在雨后凉爽的微风中翩翩起舞。

巫女伴随传统音乐起舞的身姿，以及周围的榉树林，整个神社都被笼罩在一片神秘的氛围当中。

出了神社，边欣赏路边盛开的樱花，一边回到大鸟居处，这时正直退潮，可以来到海面，与大鸟居来一个近距离接触！满沙滩都是退潮后残留下的海草~感觉特别清新！走近大鸟居，站在它的脚下，才真正地感受到它的巨大！鸟居的脚由于长期浸在海里，所以脚的表面有很多类似小贝壳的东西附在上面，很多倭岛人就会把铜钱卡在小贝壳之间，可能也是许愿的方式吧！

后世的神社有二个特点：

一是：神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。

在个特点，公孙康予以了保留。允许不设自己的塑像和牌位。当然后来迁移来的中原汉人们习惯设置塑像和牌位，也由得他们。

总之，官方的态度是不支持也不反对，任由文化自己发展和融合。

二是、神社是如此神圣，以至每二十年都必须重建一次，这样才能确保它的纯洁。

每0年迁宫一次。在这期间，人们要用至少10年时间忙着砍伐神木，修建新的宫殿。天神住的地方总是保持着崭新的面貌，但是迁来迁去，古老的传统却几乎一样也没有丢。

这一点，公孙康不太喜欢，认为是劳民伤财。所以不予支持。

建筑古旧了可以修缮，但不应该每0年都烧掉一次，公孙康认为非常没有必要。

在倭岛，从婴儿出生开始，人们就不停的去神社祈福。各种人生大事，结婚、盖房、开展自己的事业等等，都有固定的仪式，都会选择神社的支持。

神社，不仅是宗教的意义，更是人们心灵的乐园，是人们放松身心的地方。

更不用说五花八门的祭奠，一年三百六十五天，神社的各种祭奠却能够有1000多场！

夏天有烟火大会和民谣舞蹈，冬天有冰雪节等民间娱乐性质的活动，一年中每一个月份都有祭祀活动。

自古以来，倭岛人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量，并把自然的这种力量尊为“神”，据说这就是神道的起源。源于神道的祭祀颂扬神的力量，通过与神的交流，祈求五谷丰盛、生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。（未完待续）