第二篇 野外求生 第一百六十二章 最后两样

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何田真的听到外面有人,有脚步声。

他的世界似乎从彩色变成了黑白,黑的眼睛,黑色眉毛,漆黑头发,其他都是白的:脸,嘴巴,耳朵,牙齿,还有整个卫生间。门,瓷砖,包括银白色铁扭锁。

都是白的。

……

袋中那纸鹤也不知何时成了废纸一团。咦?我的纸鹤怎么不见了?何田想不起自己的纸鹤去了哪里。可是他知道现在有更重要的事必须去做。

一束灯光打在舞台上。

照射在,穿着两面夹克的何田身上,一个高大威猛的男性展现在所有人面前。虽然现在展现在坐客面前的是一抹屎黄色,可何田依然很淡然,躁动的心也慢慢平复下来。他只穿了两件衣物,一件是两面夹克,在里面还有一件很色短袖背心。背心很薄,他之前根本没时间换装,就这么跑到了支持台上,灯光再次点亮,他已经把夹克反了个面穿在身上,背部能感受的潮湿的水分,他不知道这些是女人们的尿还是其它的污水。他屁股上那快巴掌大的地方同样有着水渍,还要比夹克上的要多上不少。何田一点都不在乎,不就是一点脏水吗?现在他下定决心,只要能保命,就是喝这水,他也愿意。

人,是一种很奇怪的动物。复杂,神秘,富有创造性。人有时候很脆弱,经不起轻轻的一拳。人有时候又很强大,不管命运怎么折磨他,他还是会站起来。

比如说革命抗战时期,那个年代的人,没有人会想到要去轻生,他们都是想尽办法让自己活下去。就算是吃树皮,吃草根,吃牛皮带。对于21世纪的人们,新生代的几代,从70年开始,80年的一代生活条件好,90年一代基本城市里很少见家里拿不出钱的家庭,00年,10年,20年,30年,40年,一代比一代条件好,自然的平均体重有所增加,因为缺乏运动,肥胖症的真占了其中人口的不小比例。50年就不用说,估计现在的人们也不会在这个时候生下孩子,当然会有,条件好的,他们会生下来养着。但条件不好的,自己糊口都是问题的,然后一时没把持住的,生下的孩子就只能向田啸那般处理。当然不是每个孩子都能遇到田博光的,田啸现在在南京保护区也只有这么一个。从70年代开始,中国的社会逐步向着小康发展,在党和领导人正确的大方针下,中国人民本着实事求是,稳中求胜,敬业尽职的精神,不断建造创新,中国总体国民实力稳步提高,中国人均年收入也在不断提高。当然,社会是公平的,但也是永远不可能公平的,想要获得更多,那就要付出更多。社会上总会出现贫富差现象,这是正常之事,每个国家都会有,无论是在美国,还是瑞士。不管这个社会怎么变化,父母对于孩子的疼爱总是不回减少半分,有些甚至是溺爱。溺爱是一种上一辈对自己下一辈特有的权力,即使这个母亲,她可能是一位人民教师,但她还是会极为不理智的为自己已经十七八岁的孩子剥鸡蛋,然后把剥好的

蛋白塞向孩子的嘴,可能孩子不愿意,但他阻止不了母亲的行动。这样的举动有着母性的伟大,也同样存在着母性的盲目。

有很多父母会因为自己小时候受过很多的苦,他们会拼命的工作,加班加点就是为了自己的下一代能过的好一点,过的舒服一些,可是他们忘记了,自己不可能照顾孩子一辈子,雏鹰总是要翱翔于天地的,他们总是保护好他,让孩子依偎在自己怀抱,雏鹰的翅膀就会软化,退化,最后变成一只鸡,只能在地上默默看着展翅高飞的雄鹰。

70后,80后,90后都普遍存在这样的问题,年份越往后,这个问题越是明显,这也是为什么高校自杀事件不断增多的重要原因之一。而00后,10后,20后,30后与前面的三个年代又有不同,如果说抗战时期的中国人,是为了生存而生存。那么70,80,90的大部分就是不知道为什么生存。而00,10,20,30,基本没有一个人是正常人。生存,人生来便是要好好活着,人只有经历过苦,他才会珍惜甜。不然,甜是会腻的,没有对比,甜也就不是甜了,对于70,80,90来说甜就是苦,谁也说不准。心里承受能力差,是70后之后的所有年代人普遍存在的现象,当然只是相对于抗战苦难时期而言,每个年代多多少少总会有自己的特色,也不是每个人都会想不开去做一些傻事,让亲人流泪,敌人开心的事。只是心理承受能力真的比老一辈人差上不少。

00,10,20,30,作为21世纪出生的他们则是比90后更为癫狂,西方资本主义对华实行的洗脑政策已经对他们这几代人完全成功!其实,早在80,90就已经初步成功,而当80,90教育他们的子女00,10时,他们不仅会把传统文化交给自己的孩子,连带着的还有自己对外来文化的理解与接收。何田是20后,22年出身的他同样被自己的父亲一遍一遍反复灌输着一个真理:活着最重要!

他也一直听从这位风流鬼父亲的话,活着确实重要,因为人死了,谁也不知道会去哪里。阴曹,地府,地狱,天堂?谁也说不准,除非那人死过,然后有活了过来,当然这是无稽之谈,这个世界上可没有生死人活白骨,起死回生之妙药。只要一个人能活着,他的未来就有无限可能。这是何田老爹临死前跟他说的,并嘱咐他一定要找一个合格的媳妇过门,不要让老何家断了香火。永生,是一个美好的传说,当人们无法永生时,他们会有另一种手段,奉献自己生命的精华去缔造一个崭新生命,这个生命便是天然克隆自己所完成的,他(她)是一张白纸,等待着你把自己给“印”上去。

活着最重要!

活着最重要!

活着最重要!何田在心中念口诀似的连念了三遍,他知道自己接下来该怎么办!他会尽快把压轴拍卖其中一件物品脱手掉,然后逃跑,逃到外围躲起来,之后的事,他没多想,他只想着远远的躲开金万四。何田对于金万四

的怕,几乎已经成了本能,不知是因为艾丽的原因,还是其它的。他没有傻着到处去说,“金万四杀人了!金万四杀人了!”他知道那样只会加快他自己死亡的速度。何田的求生欲望很强,至少超过他对艾丽的爱。他没有想过自己若是当时就慢慢开门进去偷袭,也许就可以手刃这个畜生,他不敢,何田真的不敢。

“不对,叶老弟,你看这个人面色虽然看似平和,其实内心应当是焦躁不安,他的眼皮一直在跳,嘴角也时不时在抽搐,这个家伙,奇怪。”田博光通过全析电视看到何田脸部微弱反应他内心真实状况的表情,他有些拿不准便说出来

和叶枫商讨商讨,反正闲着也是闲着。

“田老哥,你说的不错,这个家伙呼吸节奏不规律,上台时又是奔场,刚才黑暗中,我看到他的表情极为扭曲。”叶枫说到这里,停下,叶枫感到自己好像猜到了什么,可是停下来发现,那道一闪而过的灵光早已不见。

田博光顶着光头问道:“怎么不说下去。”

“还是看他接下来的拍卖物吧。”叶枫不想再讨论这个问题,对方和自己有没有什么关系,何必去费脑想他的事。“田老哥,好像就是我们这个包厢一样东西都没拍到啊!”

“放心,还有两件宝物,我们一人一件好了,正好我的钱都没地方花,买下他的压轴宝物,应该会有点面子。”田博光在被叶枫“打”成光头后,似乎比以前更多话,也更“茄子”,这点田可儿都有一点点的发现,田可儿对这个老爸,其实是比较怕的,小时候就经常被他丢在小山村里,让她一个小女孩自己走路回家,还不准她乘车。回到家后就是站桩,蹲马步,站桩,蹲马步。

站桩,在中国武术体系中是一个重要组成部分。在历代武术流派中都受到武者的极大重视,如马步桩,在少林武术和一些南派拳种,就将其作为一种基础性训练。所谓“未习拳,先蹲三年桩”,在内家拳中坚形意拳中,有“万法源于三体式”。

站桩是中国武术所特有的一项训练,是中国武术区别于西方搏击术的一大特色,综观西方搏击术,其基本扎马上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练,训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化,以供搏击所用,即所谓“外强”;而中国武术则更着重于“内调”,即内部机理的调整和用力习惯的养成,讲究以固有体态能量最大限度地发挥,所以西方拳手大都体形彪悍,爆发力强,而中国的内家好手往往体格瘦弱,但一击之下,攻击力却极强,这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的,而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。大部分拳学体系,都把站桩作为一项基础性训练,就如大成拳,70%的时间都放在站桩上,在站桩的基础上再进行试力、走步、发力,有些则把站桩作为一项深化性训练,是先学会动,即各种轨迹运动,再进行站桩。

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