不久之后，前往湖中接受考验的渔民们先后返回了港口。

和阮小七所料想的一样。

成功完成任务的只有七个人，还包括杨太在内。

“完成任务的，可以作为向导留下，其他人一样有二百文辛苦费。”

这样没有完成任务的人也很满意。

他们得辛苦工作好几天才能挣到二百文。

今日虽然没能拿到大头，好歹也算是小有收获。

杨太的计策十分具有可行性。

他又说自己和糜貹旧时有故，此事只需要问一下糜貹就行。

消息分为两路，一路飞马前去齐州。

将杨太的基本信息，所出的计策，还有他和糜貹的关系呈报给了军情司总部。

另一路直奔洛阳，在孟津上船，走水路，到潼关，之后再在潼关换马，如此便能绕开一大段难走的山路。

水路比陆路要快得多，纵然是逆流而上，大风起时，速度也比骑马要快。

而且马会累，船不会累。

在情报系统尚未完全建立的陕西地区，难以及时换马，能坐船还是坐船。

七日之后，消息送到了糜貹手中。

传令兵火急火燎的进帐：“糜貹将军，这里有一份给你的紧急公文。

请将军立刻拆看，我好回去禀报。”

糜貹连忙拆开。

“杨太？”他仔细回忆了一下，却因为离乡太久，很多事情变得模糊不清。

“龙阳县，祝家岗。”这一片确实是在他家附近。

他年轻的时候在龙阳县混过一段，结交了不少朋友。

现在前厢的赤面虎袁朗也是其中之一。

杨太这个名字他有印象，只是记忆不深。

忽地，他看到了杨太的年纪。

“杨太今年二十出头，我离开家乡的时候，他应该才十四五岁。”

这样一来，糜貹的记忆忽然就清晰了起来。

当初有几个半大小子一直跟在他们兄弟几个后面，想跟着他们一起干大事。

可几人都嫌弃他们年纪小。

毛还没长齐。

都不愿意带他们。

时间久了，大部分都放弃了，只有其中一个叫杨太的锲而不舍，天天跟着他们几个。

“原来是他啊！”

糜貹道：“你今日先歇歇，我写一封书信，明日你给阮二哥他们带回去。”

传令兵领命出帐：“谢将军。”

第二天，他便带着糜貹的信原路返回。

另一路消息送到了齐州军情司总部。

齐州众人对杨太提出的计策赞不绝口。

身份证-五六三七四三六七五

其身份到底如何，众人也无法认定。

只能暂且默认。

倒是陆阳貌似知道这人到底是什么身份。

姓杨名太，家住龙阳县祝家岗。

现在二十岁出头，应该没有那么多的巧合。

此人大概是历史上洞庭义军的领袖之一。

规模浩大的钟相杨幺起义中的杨幺。

他本名杨太，因在义军诸首领中年纪最小，所以人称杨幺。

钟相战死之后。

杨幺带领其余义军利用河湖港汊，设立营寨，坚持战斗。

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后战败牺牲，年仅二十七岁。

后来更有人称其为宋江转世。

先不说到底有没有六道轮回一说。

就算真的有。

宋江和杨幺的生卒年限也对不上号。

宋江死的时候，杨太都快二十了。

此人从小就在洞庭湖上跟随商船东奔西跑。

对洞庭湖的情况了如指掌。

若是没有陆阳。

洞庭水军本该是杨太的手下败将。

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他打败了洞庭水军，夺取了洞庭水军上千艘大小战船还有数不清的造船工匠。

在洞庭湖聚众八万，周边各州县都畏其如虎。

钟相则是此次起义的领袖，此人不管是宗教思想还是组织架构，都有一点摩尼教的影子。

打出的口号更是和方腊最初一样：“等贵贱，均贫富。”

后来义军规模庞大之后，这初心便逐渐变质了。

他死以后，便由杨太控制整支义军，最后在宋朝重兵围剿之下覆灭。

杨太确实是一个厉害的人才。

他有能力打败洞庭水军，更能控制近十万属下。

不论质量，单论规模，就和起兵之初的梁山泊不相上下。

有杨太帮助，要拿下荆湖南路，应该不是什么太大的问题。

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糜貹的书信传回了龙阳县。

此时距离杨太献策已经过了半个月。

阮小二等人见杨太的身份已经得到了糜貹的确认，当时也对杨太放下了所有的戒备。

彻底接纳他加入梁山水军。

阮小二命其为水军校尉。

校尉级别的军官，他可以在军前直接任命。

只需要事后将该人所立功勋，以及升迁依据呈报兵部，由朱武亲自盖章确认，调度军籍即可。

梁山水军兵分三路，阮小二与杨太带领一部分军士修建堰塞湖蓄水。

阮小五带人下水收集水草芦苇之类的东西，用来当作陷阱。

阮小七跟那些向导们在湖面上摸索，一边探查地形，绘制线路图，一边巡逻警戒，防止宋军奸细从湖面上刺探龙阳县的情报。

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杨太还介绍了三个同县好友，一起帮忙。

这三人一个是县城中人，名叫夏诚。

是杨太幼时好友之一，年纪比杨太稍大。

在县城里面也算是有家有业。

算是个小商人家庭。

同样自幼便在洞庭湖上厮混。

平日里没少习练武艺，尤其是精熟水性。

另外两人是杨太自家亲戚，一个叫杨钦，一个叫杨广。

这两人同样不得了。

杨钦虽未拜得的名师，也是自幼练武，步下水上武艺十分出众。

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使一把朴刀，寻常数十人近不得他的身。

杨广的武艺比起杨钦毫不逊色，一杆长枪舞的虎虎生风。

前几年洞庭湖水匪数十人到龙阳县劫掠，被杨广单枪匹马打了回去。

两人是十里八乡有名的好汉。

当初金人第一次南下，消息传到了荆南。

钟相自备干粮，打造军械，聚集兵马，想要去东京勤王。

两人也想呼应。

只是家里上有老下有小，自己又是家里唯一的青壮。

实在不能远离。

钟相的两百义军刚走到襄阳，竟然收到了朝廷不许到东京来的命令。

讨论群五六③⑦四三陆七伍

这是李邦彦等人下的令。

他们害怕不断赶来的勤王部队会刺激金人，打乱他们的议和大计。

好在没过多久就传来了金军被打退的消息。

钟相等人才敢回乡。

阮小二又收了三个得力的属下，自然十分高兴。

没过多久，又有两人来投。

这两人却正是钟相与其子钟子昂。

后来问及时，才知道两人背后确实有摩尼教因素。

他们本来是摩尼教安在荆湖的一颗暗子。

但钟相本人与方腊等江南本部有所不同，他并没有特别强烈的造反意愿。

他现在想的还是摩尼教的基本思想。

让天下百姓都过上好日子。

当初陆阳宣布继任摩尼教教主之位时候，大部分摩尼教教众都选择转投齐国。

而钟相则是沉默的那一部分。

很简单，他还想在观察观察，看看谁才是能让百姓过上好日子的那一方。

齐军的好话他听的太多了，但俗话说的好，耳听为虚，眼见为实。

今日齐军到了荆湖。

他才相信齐军真的是如传说中的那般优秀。

他也愿意让自己手下的这股势力为齐国所用。

钟相此人可小看不得。

他虽然没有什么大背景。

却在过去二十年之内隐秘发展出了庞大的分支机构。

摩尼教在方圆数百里之内都有影响力。

只要钟相振臂一呼，立刻就会有数万百姓跟从。

陆阳知道钟相主动加入以后，当然是开心的。

当然，他也看到了摩尼教对于贫苦百姓们煽动蛊惑的能力。

人们在现实中过的痛苦，就会像虚幻之地寻求解脱。

这是摩尼教之类宗教能生根发芽的必备条件。

若要消除宗教的影响，首先就要拔除其发育的土壤。

陆阳总结为消灭贫困。

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百姓家里有粮，手上有钱，就很少有人会去信什么宗教。

宗教纵然对世俗还有一定的影响，其影响力也会大大减少。

之后就是驱除宗教对于政治的影响力。

不管是佛道还是摩尼教。

都得停留在民间，不能任其入侵朝堂。

随后便是调整各个宗之间见的势力范畴。

国内所称是儒释道三教。

但儒家并非是严格意义上的宗教。

在很多方面无法和佛道两派产生辩论。

而且儒教不下乡，孔庙基本只存在于县级以上的行政区。

口口五六③⑦四三陆七伍

其在民间的影响力远远无法和佛道相提并论。

摩尼教为大齐崛起提供了不小的帮助。

陆阳决定在全国统一以后，就以教主的身份修改教义，逐步淡化摩尼教教义中对抗冲突的部分，强化爱与向善的部分。

再扶持摩尼教成为国内第三大教。

和佛道三足鼎立，维持宗教世界的相对稳定。

让所有宗教都为和平和安定服务。