刘邦和吕公谈得很是投机。尽管史料上没有详细记载，他们究竟谈了些什么，但有三个方面的因素，可能是他们谈得特别投缘的原因。

第一个因素，是刘邦很可能曾经去过吕公的故乡单父。

单父在今山东菏泽单县。刘邦年轻时可能曾经去过魏国大梁投奔信陵君，大梁就在今天的河南开封一带。从沛县去大梁，中间确实要经过单父。后来他到外黄（今河南民权县一带）投靠张耳，也可以取道单父。

如果刘邦真的去过单父，那么吕公就算是他乡遇故知，当然会倍感亲切。

第二个因素，是刘邦曾经读了点书。

这不是说吕公偏爱读书人，而是因为刘邦读的书是《尚书》。前面说过，作为中国古代典籍，《尚书》渲染天命正统观，认为古代王朝统治者的合法性都来自于他们顺应了上天的意志，并且强调“天命不易”，这就和吕公这类给人看相算命的人的说法不谋而合，即都认为人的富贵、命运是天注定的，而非来自秦朝皇帝的赐予。

更重要的是，《尚书》甚至本身就和看相算命密不可分。比如说，古人看相算命，往往要用到五行等知识，而《尚书》洪范篇有关五行的论述，被相面术士们认为是最准确的。《尚书.大禹谟》中有关“六府”即指水、火、金、木、土、谷六者为财货聚敛之所的论述，也被引入相学，视为人的面相中六个部位的别称，并认为从这六部位的虚实盈亏可测断人一生的禄命财情。

在各种相术之中，九州气色相以《尚书.禹贡》所称冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州之中原九州，分别指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼尾下、右眼尾下、左颧、左笑靥下面部的九个部位，就各个部位形态、气色的不同而冠之以吉凶主属，以此测断人的祸福贵贱。

此外，《尚书》中还涉及一些卦象、预兆之类的描述，此书更是与《易经》同为儒教经典，而《易经》更是看相算命者的典籍。所以这些，都使得读过《尚书》的刘邦，与喜欢相面的吕公，将很能够找到一些共同语言，让吕公把刘邦引为知己。

第三个因素，则是因为刘邦年轻的时候，曾经去投靠过张耳，在张耳的府邸住过。

张耳的附上，往来的都是天下名流，不乏英雄豪杰大人物。所以，不同于沛县一般的小官吏，刘邦是一个真正见识过大人物和大世面的人。

这使得同为豪杰、自命不凡的吕公，也必定特别惊奇。

有了上述三个因素，吕公和刘邦之间，自然会有不同于一般人的惺惺相惜。所以，他们会在一起谈笑风生，即使吕公看出来刘邦官不大，也不是什么真有钱的主，也会觉得刘邦绝非普通人。

两人谈得正起劲，却突然见刘邦的好朋友、县委组织部长萧何特意走过来，仿佛看不惯刘邦在吕公面前夸夸其谈，居然当面对吕公揭开了他的老底：“吕公，你要小心刘邦这个人。他呀，一向满口大话，言不属实，没干成过什么大事。”

刘邦笑嘻嘻地，一点也不以萧何的这句话为意。

因为他自然知道，萧何这话看似在出他的丑，实际上是在关心他。

作为沛令的亲信心腹，萧何自然不难知道，沛令已经向吕家大小姐求婚的事。刘邦这么出风头，或许就是想打吕家大小姐的主意，那岂非是要和顶头上司抢女人？

不是他萧何不愿意帮刘邦，只是看起来，这回刘邦的对手太强，胜算太小，比大小有输无赢。他当然不愿意让刘邦因为和沛令争女人而得罪沛令。

与此同时，他还不能让沛令看出，他和刘邦关系特别好，否则，沛令以后就会怀疑他拉帮结伙，对刘邦徇私情。

萧何的做法是“亲则疏之”，实亲明疏，当堂揭穿刘邦，既提醒了刘邦，又让沛令觉得他和刘邦关系一般。

可以说，他对刘邦的关心不露一点痕迹，但刘邦却立即就能心神领会。

此外，萧何当然也知道刘邦的底线，知道刘邦刚才说送礼金一万，那是不可能的。所以，他的话也等于是在告诉吕公：刘邦刚才说的那一万元礼金，是逗您老人家玩哪，您别信以为真，否则别怪我！

但吕公似乎没有听明白，而更可能是听明白了也装不明白。因为，此时的吕公，已经和刘邦谈得十分投机，深深相信，刘邦不是个一般人了。

所以，尽管有萧何提醒在先，吕公还是和刘邦边喝边聊，越说越兴奋。

实践证明，和未来岳父谈话的重要性并不亚于和情人谈爱。有时候，搞定了岳父大人，就搞定了女朋友。

吕公和刘邦酒逢知己千杯少。不知不觉，时间不早，来宾们纷纷散去。看来，今天晚上无缘见到吕大小姐了。刘邦也打算撤。

可是，这时候，吕公却不断地给自己递眼色，暗示他留下来。

刘邦就满不在乎地继续坐着不走。

终于，其他的客人都走了。吕公就头脑一热，仗着酒意，直言不讳了：“刘亭长，我从年轻的时候就喜欢给别人相面，经我给相面的人多了，但没有谁能比得上你刘邦的面相，希望你好自珍爱，将来一定前程远大。”

刘邦不是个谦虚的人。不过，这个时候却不说话，似乎对吕公的话既相信又不相信。

吕公看刘邦爱信不信的样子，好像是怕他不相信自己真的会看相，干脆一狠心，说：“这样吧，我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻妾，帮你扫扫地洗洗衣服什么的，你看如何？”

9、刘邦为何能得到吕公许婚？（未完待续）