赢伯益在席间，装作不经意地问起历届炫女，：“敢问这炫月宗，从娲皇而今，共有多少届炫女了？”

瑞麟炫女笑道：“这个，数也数不清了。”

赢伯益诚恳地说道：“我中原诸华部落，自羲皇以降，战乱不断，中间历史断续。所以在下有一不请之情。希望炫女大人可以派专人，帮助我整理一部年代事纪，以佐证中原的历史。”

然后，他又解释，说直到农皇一统天下，诸华部落才有共主炎帝。而炎帝以后，各以帝号纪年。但在历法上，有龙历、有鸟历、有鱼历、有日历，种种不等。这中间历法转换，失缺许多年份。

但在夥山炫月宗，自娲皇始，就从未战乱过，历法也以月历纪年。所以如果炫月宗整理出一份年代纪事，就可以帮助中原恢复自羲皇，甚至燧皇以来的历史。

瑞麟炫女听了赢伯益这番言论，却深感不安。炫月宗一直认为，娲皇乃是燧皇之母，可其实并无任何证据。万一这伯益整理年代纪事后，反而发现娲皇乃是燧皇之后，这就麻烦了。自己岂不成了炫月宗的罪人？

于是瑞麟炫女沉吟着说道：“我乃是第六十四届炫女。先人精修武道，又无纷争，寿元多过百岁，所以娲皇创立我炫月宗，已经有六千余年，这点毋庸置疑。至于伯益大人所说的年代纪事，历代炫女均无此规矩。而真正的大事，自有五大氏族，以歌舞传颂世间。”

赢伯益听到瑞麟炫女拒绝了自己的要求，感到非常的惋惜。但并未继续请求，而是起身离座，逐个向大家恭贺。

赢伯益下首坐着的，正是涂山氏族长涂山静月。

赢伯益举杯向她贺道：“涂山族长智略、功法，均是淮水一带之首，淮水一带原本蛮族横行、兽族猖獗，自从涂山族长在淮水北岸兴建珍珠城，剿灭兽族、驱逐蛮族，使我人族在淮水两岸兴起，居功至伟。”

涂山静月笑道：“伯益大人过奖了，若非十余年前夏官大人与伯益大人主持防务，珍珠城早就被兽族夷平了。本族能在淮水放心发展，全仗夥山炫月宗的威名、伯益大人鼎力相助。至于我本人，更是惭愧得很，若没有涂渠、房霄等人，早就无法在淮水立足了。”

赢伯益敬谢不敏。旁边的涂山房霄也连说不敢，谢道：“静月族长千万不要这么说，珍珠城靠您主持大计，又有涂渠一家襄助，才能兴旺发达，至于我，实在没有寸功。”

瑞麟炫女笑道：“房霄长老过谦了，你主持夥山始信峰，为炫月宗立下诸多功劳。又有女乔这样一位好女儿，你父女乃是我炫月宗的功臣啊。”

涂山女乔也起身道谢。姒姒蚺龙看母亲起身，也跟着站起，向瑞麟炫女一揖。

瑞麟炫女心中感慨，但面上仍是欣悦道：“席间不须多礼，今日大家好好庆贺。”

赢伯益提议一起敬涂山房霄父女一杯清泉，大家自然一同举杯饮了。然后赢伯益又来到右手边莲花峰长老与夥山氏族长一席敬贺。

涂山静月虽然内心高兴，但表面上根本看不出来。她看赢伯益离座，便到瑞麟炫女身旁，向瑞麟炫女说了几句话。姒蚺龙离得较远一些，也没有听清楚他们两人之间说的是什么。

只见瑞麟炫女连连点头，然后站起来说道：“我夥山炫月宗与三苗开战在即，虽然下一任炫女选择出来了，那么要有所职司安排。还请各位长老说一说，到底如何安排呢？”

柏山听月进言道：“云凤姑娘经过层层选拔，名列第一。天资聪颖，功法谋略均高出侪辈。听月认为，安排职司的话，第一能够时时在炫女大人身边，听从教悔。第二能够接触各类大事安排习得经验。第三能于各峰长老、各氏族族长等经常交流。是否可以新设一个职务呢？”

涂山静月说道：“既然云凤注定要成为下一任炫女，统领我炫月宗。而我炫月宗宗主之位一直是由炫女兼任，我建议不妨先设玄月宗副宗主的位置，交给云凤来做。诸位以为如何呢？”

夥山氏族长老道：“这恐怕没有先例吧？”

涂山房霄支持涂山静月，立刻反驳：“没有先例的事情多了，以前我们也没有与三苗开过战。特殊情况特殊处理。我同意云凤担任炫月宗副宗主之位。”

瑞麟炫女看了看柏山听月，柏山听月也点头道：“我也同意云凤姑娘担任副宗主职位。”

瑞麟炫女一个一个地询问意见，最后，除了夥山氏几位长老和族长不同意之外，大家都同意了。

瑞麟炫女道：“既然如此，我们就先让云凤来担任副宗主之位，即刻上任。”

涂山云凤谦逊道：“弟子还是先跟随炫女大人身边，多学习一下吧。至于副宗主之位不做也罢。”

柏山听月凛然道：“此乃非常时期，还请允凤姑娘即刻应允就职。”

涂山静月也点了点头，道：“云凤不必再推辞了。”

于是涂山云凤站起来，看了看大家，躬身施礼道：“既然如此，云凤就恭敬不如从命，担任副宗主职务。”

柏山听月第一个向涂山云凤行礼：“弟子光明顶峰长老，柏山听月，拜见副宗主。”

涂山云凤连忙扶住她，道：“柏山长老免礼。”并恭敬回礼。

其余长老族长也纷纷拜见，就连涂山静月、涂山女乔、涂山房霄也都不例外。

姒蚺龙排在最后，声音发涩，道：“蚺龙，拜见副宗主。”

涂山云凤与大家见礼毕，便环顾四周，诚挚道：“云凤年轻，请各位不吝指教，如有做错之处，请大家宽宏原谅。”

众人皆称不敢。

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田瓜小哥开课了。

我国的信史，从公元前841年开始，为周朝共和元年，是中国历史上有明确纪年的开始。当时以竹简、木简记录，汉代后发明了纸记录历史。商朝的甲骨文，夏朝的陶文，再加上“夏商周断代史工程”，都可证明夏以后进入半信史时期。

而西方，羊皮纸发明于托勒密王朝时期，即公元前305-公元前30年。死海古卷也是公元前2世纪至公元1世纪。比清华简、上博简还要晚。另外，希腊文化作为西方正统，是从阿拉伯转手传到西欧的，这中间疑有文艺复兴学者的再创作。

所以，西方信史应当按照羊皮纸的应用时期开始计算，而以前的历史可作为半信史对待。