第168章 奶与蜜的佛国

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圆通和尚也是一个奇特的和尚,拔武原本对这个吃自家的供奉的和尚很厌恶,七户需要供养一个和尚,这可不是一笔小的开销。

拔武家供奉的佛堂迟迟没有完工,包税吏还经常过来查看,话里话外都是想要敲诈一番。

要不是拔武家实在没有余粮,老娘又是被包税吏逼死的,看到拔武这个愣头青的样子,包税吏反而不敢逼迫太甚,只好留下几句狠话离开。

不过圆通和尚总是笑嘻嘻的,他没事的时候就自己修佛堂,也从来不向拔武伸手要吃的,只是自己耕种化缘,过了一阵子,拔武对圆通和尚倒是没有多讨厌了。

圆通和尚除了住在拔武家之外,没事做的时候也会到附近的百姓家里闲逛。

圆通和尚一边帮着人家做农活,一边和百姓闲聊,还经常给老人孩子讲讲故事,很快成了附近最受欢迎的人。

拔武对这样的和尚倒是讨厌不起来,不过圆通和尚也算是摸清楚了这片地区的情况。

尚绮心儿所统领的吐蕃东道,原本并不是吐蕃的领地。

这块地方曾经叫做吐谷浑,原本居住在这片土地的是鲜卑人。

西晋时期,鲜卑慕容氏曾经在这片地区建国,国号就以慕容氏先祖吐谷浑为名,当时的北周称之为鲜卑吐谷浑。

鲜卑吐谷浑向北周称臣,等到隋代北周之后,吐谷浑没有继续向隋朝臣服。

隋朝和唐初多次进攻吐谷浑,但是因为海拔高地形复杂,隋唐的军队在这里不得民心,几次都没有取得太大的成果,只是让吐谷浑称臣。

到了唐高宗的年间,日益崛起的吐蕃进攻吐谷浑。

同样是高原政权的吐蕃人,很快就消灭了吐谷浑,王族慕容氏逃到了大唐的河东,向大唐求援。

可是大唐几次发兵,但是结果也都不理想,在高原作战吐蕃人优势太大,吐谷浑的王族复国无望,逐渐融入了大唐。

王公贵族逃了,但是原本生活在吐谷浑地区的鲜卑人却不可能全部逃走。

吐蕃人占领了这片地区后,将这里划分为东道,委派大论,也就是吐蕃的宰相出镇来管理。

如今的东道大论就是尚绮心儿,这是吐蕃最精通汉学的大臣,委派他来吐蕃东道,也有谋夺大唐领地的想法。

圆通和尚在拔武的庄园附近转悠,对于吐蕃东道这块地方有了一些了解。

吐蕃人来到这片地区后,采取的统治方式也非常的聪明。

吐谷浑原本是鲜卑人的王国,但是这片地区还世代居住了羌人、氐人。

在鲜卑人王朝的时期,这些羌人氐人自然是社会最底层,经常被鲜卑人欺辱奴役。

但是等到吐蕃人来了之后,他们开始委任城堡主和庄园主,这些当然都是吐蕃人。

但是这些城堡主和庄园主也会任命本地的人来管理,比如城堡主的包税吏,比如拔武家原来还有一个老管家。

吐蕃人提拔羌人氐人来做官吏,统治原本这片土地的主人鲜卑人。

这样的结果是鲜卑人和羌人氐人的矛盾越来越深,吐蕃人居中调停,拉一拉偏架,最后鲜卑人和羌人氐人势如水火大,但都服从吐蕃人的统治。

比如在拔武的庄园里,拔武一家是吐蕃人,他家统治的七户人家里,六户都是鲜卑人,只有一户是羌人。

但是羌人是负责给拔武家养马的,地位要比六户鲜卑农民高一些,所以圆通和尚在讲经的时候就发现,鲜卑人和羌人互相憎恶,都想要讨好拔武这个庄园主。

圆通和尚不禁的感慨,千年后的带英,玩的不就是吐蕃人玩剩下的吗?

没想到吐蕃这么早就玩起来了分而治之的这一套了,而且成果还算是不错。

除了吐蕃人、羌人和氐人之外,这附近还有一些其他民族的人,这些就是汉人和其他种族的奴隶。

温末是吐蕃最低的阶层,吐谷浑地区的温末,大部分都是吐蕃人从大唐掠夺来的。

这些奴隶生活没有任何希望,在各个庄园里被当做消耗品使用着。

就比如拔武的庄园里,就曾经有两个汉人温末,他们平日里要种田做工,到了吐蕃人作战的时候,还要充当民夫和奴隶营的先锋。

只有极少数的奴隶,才能够在战争中立功,获得自由民的身份。

吐蕃最重视军功,在吐蕃想要改变身份和阶层,也就是军功这么一条路。

所以圆通在走访的时候就发现,几乎从上到下,吐蕃都弥漫着一股战争狂热。

不过军功体系也只能维持一部分人的狂热,整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年,但依然是很不安稳的。

这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因,他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。

和圆通一起派往各地的和尚,要么是从大唐逃来的汉族僧侣,要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。

他们教导百姓们服从吐蕃人的统治,这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。

不得不说,尚绮心儿也是一个聪明人,在吐谷浑这块地方,吐蕃人是外来的统治者,鲜卑人羌人氐人是原住民,汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。

这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感,他们虽然统治这片地区,吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。

通过大力推广佛教,减弱本地其他民族的抵抗意志,这就是尚绮心儿想要做的事情。

圆通混入和尚中,来到了拔武的庄园里。

不过和其他和尚不一样,圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外,剩余的时间也不讲经说法,只是让百姓聚集在一起,诉说自己家生活中遇到的困难。

拔武所在的地区,属于比较偏远荒凉的地区,虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣,但是除了圆通之外,其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论,等着佛寺建造完毕才会过来。

所以这反而成了圆通的机会,他走访了百户人家,举办了十几场的诉苦会,而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃人的控诉大会。

残忍的吐蕃贵族,贪婪的包税吏,一场场诉苦会开下来,圆通逐步唤醒了这些百姓的反抗意识。

在吐蕃人治下,就算是为他们卖命,最多也就成为最低级的“桂”。

可是这些年吐蕃人抽调作战,又有几人能够活着回来。

战争最大的红利,还是被城堡主和庄园主这一层的贵族吃了。

不过这一次对唐作战失败,就连很多庄园主都濒临破产,可是城堡主依然在大力的盘剥所有人,包税吏反而来的更勤快了。

拔武刚刚送走了包税吏,马上就要到夏天了,因为打仗没能及时种下庄稼,等到收税的包税吏再来的时候,要拿什么也要去交夏税呢?

看到圆通和尚风尘仆仆的回来,拔武也不明白这个和尚,怎么就和他见过城堡主身边的和尚不一样。

他一不念经二不做佛事,不爱钱也不爱名,每天就和泥腿子们混在一起,拔武甚至还见过他帮着农户做农活儿。

不过这和尚也从来不来烦自己,也不像是城堡主身边的那些和尚一样,每次见到人就拉着传教。

对于这个奇怪的和尚,拔武和他谈过一次后,对方神神叨叨的说什么“解放佛学”之后,拔武也就对他敬而远之了。

“大师,要不要一起吃饭?”拔武又想到今天包税吏的嘴脸,心中有些烦闷,他突然想要和圆通和尚聊聊。

圆通和尚口呼佛号,笑着说道:“庄园主,您可是有什么烦心事?”

拔武叹了一口气说道:“今日包税吏又过来了,又说了造佛堂的事情,说是夏季一定要造完。尊贵的城堡主在天峻城建造了一座华丽的佛寺,听说佛像都贴满了金子,大和尚你可曾见过?”

圆通点点头说道:“那佛像高达数丈,佛堂里点起香烛,那可真是佛光灿灿啊!”

拔武露出向往的神色,接着说道:“这西天极乐世界是不是就是这般样子?如果积德行善,是不是就能去西天极乐世界了?”

拔武原本是对鬼神之说嗤之以鼻的,但上次从战场回来后,拔武却失去了武士的勇气,反而对鬼神之说宠信了起来。

圆通合十说道:“庄园主,与其想着死后去西天极乐世界,为何不在地上建造极乐佛国呢?”

圆通继续说道:“天峻城的城堡主所住的地方,可不比佛经中说的佛国差啊。各族的奴隶上百人,供奉着城堡主一家人,天峻城有华丽的佛寺,有舒服的城堡,还有吃不完的牛羊和青稞,这和佛经里的佛国也差不多了。”

拔武愣了一下,他想起自己上前线之前,曾经住在城堡主的庄园里,曾经拔武也想要建立功勋,和城堡主一样成为一名告身武士,受封更大的领地。

可这一次当金山口之战,让他看到了战争的残酷。

圆通又说道:“可是城堡主所吃穿用度的,都是包税吏从上百个庄园主手里搜刮上去的,这地上佛国不仅仅流淌着奶与蜜,也流淌着血与泪啊!阿弥陀佛!”

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