第三百五十三章 万法无常 破镜重圆

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世物都有裂痕,万法无常。

年轻人阳生子现在所遭受的便是八苦中的死苦,以及九难中的身难。

皮开肉绽,鲜血淋漓,竟连哼都没哼一声。

观其行,看其貌,他仍然还在呼吸,还有气,并未断气,而且自己的身体仍是半弓着,未曾瘫在地面上。

此刻一边是挨着一刀又一刀的亡灵斩刃,另一边却双眼紧闭,悟道,明心古!

自己好像要破境了。

地宫炼皮,练骨,练人……

那么出来之后,现在则是在炼心,自个儿给自己练。

这个炼心到底是个啥玩意儿?

心者包含五毒,六欲,七情,八苦,九难。

五毒中有贪嗔痴慢疑。

贪是贪心,贪婪。

小到贪吃、贪睡、贪喝、贪玩,大到贪财、贪权、贪名、贪色,都是贪之毒的表现,每个人或多或少会有点贪的东西,只要是不会给别人带来麻烦,自己适度范围之内的,没人会管太多。

嗔是心有愤怒,冲动,怨气,这个是在五毒很常见的。

有的人夸张起来就像随时要爆的炸弹一样激烈,嗔念极重便是指这样的人。

痴是愚笨,盲目迷恋,不够理性,就像痴男痴女。

有的人看起来理性,实则没有跟随事物的本质去做事,也是痴,不理性。

慢是傲慢,过度夸大自己和贬低自己。

疑是怀疑,不相信自己,也不相信别人,没有明辨是非的能力。

对一些事物是可以去“怀疑”的,这种“怀疑”更多是好奇,探索未知,保持思考,验证真假,不轻易下定论,而不是主观臆想,盲目地疑神疑鬼。

六欲。

其中包含生、死、耳、目、口、鼻欲。

可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。

人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色。

于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会,这是生物物种的本能之欲。

求生欲,即努力活着的欲望。与此相关的有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。

求知欲,即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。

表达欲,即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人,并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。

表现欲,即想要在人群中争强好胜,显示自己的独特性、权威性,并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。

舒适欲,即尽量使感觉更舒适的欲望,与此相关的有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等,此欲望着重于身体各感官。

情欲,即人对异性天生的多巴胺。

七情不用多讲,各自是喜怒哀乐惧恶欲。

另又有八苦。

其一,生之苦,人多不复记忆。

事实上,十月胎狱之苦且不必说,也就是出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。

脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。

老苦。

公道人间惟白发,贵人头上不曾饶。

老,是任何人无以避免的。即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。

又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后。

除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦。

至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例。

病苦。

人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。

少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,只要有钱,何愁治不好病?

进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?

本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻?

死苦。

一个血肉之躯的人,到底能支持多久而不死?

曾有王朝天子求长生之药,只留下千古笑柄。

盖宇宙万象,生住异灭,周而复始,有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?

佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。

既然如此,则死之于人,也就不足为异,无奈“壮志未酬身先死”。

每一个死者都有他尚未完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。

这时娇姿稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。

对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静。

但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。

这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?

爱别离苦。

语云,乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。

生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。

然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?

万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

怨憎会苦。

和爱别离苦相对的,是怨憎会苦,

意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。

但相反的,那些面目可憎,语言乏味,或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。

像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?

无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?

求不得苦。

想获得某一件东西,经济力量达不到。

想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。

甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。

自己的志趣是做精英,但为了吃饭却不得不委曲去做侍应小厮。

这些都是求不得苦。

莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。

山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?

不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?

八苦中还有五阴炽盛苦。

五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。

色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。

受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极,想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。

行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。

识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。

苦苦,是人世中人们生活所感受到的痛苦。

这有生理上引起的出生痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦。

由社会环境引起的爱别离苦,即亲爱的人不能厮守在一起。

求不得苦是所求不能如愿。

怨憎会苦是怨家路窄,低头不见抬头见。

以及五蕴炽盛苦,即五蕴身心不平衡的痛苦。

其中又有坏苦,是指人们通常快乐的感受。

以佛法的智慧来看,世人所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。

例如人们饥饿时想吃东西,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?

身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡着觉得快乐吗?

无聊时玩蛐蛐觉得快乐,但没日没夜的玩下去觉得快乐吗?

由此可见人们所谓的快乐,是因为有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡,于是会觉得快乐。

然而吃饭的实质并非快乐,倘若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当人们带着强烈的欲望吃馒头时。

吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六个时,自己就会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。

吃饭是这样,世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。

还有行苦。

行,是迁流变化义,世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。

但世人不识这种规律,追求永恒,希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常!

美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。

由于自己的认识与世间的事实相违背,因而就有了行苦。

亦有九难。

这九难分别有焚难,伤难,喜难,仗难,怨难,枷难,鬼难,罗刹难。

……

上面这些就是一名修心道者所要经历的一切,这便是练心以及修心。

而那一刀接着一刀的上空那团灵团,五十万英灵整整砍了他一整日一整夜都不带停的!

阳生子于恍然之间明悟心途升华,破境了,应天大境不惑!

正是得益于自己破镜,他挨过了五十万英灵涵盖自己无尽戾气的一刃,足足五十万刃!

不惑者,不惑于心,不惑于行。

半弓着身的阳生子,轻翻一动站直了自己的身体,两眼深邃无比。

与此同时,酆都罗山风起云嚎!

半晌之后,灵雾不再,再现朗日青天。

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