赵彦昊最初的计划是将商馆设在今归仁城旧址附近，利用旧有的城垣遗址，即可以节约建筑材料的搜集，又有良好的防御性能。
但是这次实际考察下来，他觉得今归仁城的位置实在是有些偏远，加上旧城完全损毁，可以利用的部分不多，仅仅是修复上山的道路就要花费大量的材料和工时。如果在原址上大兴土木恐怕消耗极大。向绳祖和附近的村民如今放弃今归仁城而在运天港附近建新城其实也有这样的原因在内，
他要修筑的毕竟是商馆和租界，而不是什么占领军司令部或者要塞。无需过度腔调防御性和军事性、
更何况今归仁城旧址中有祝女所掌握的御岳，如今仍旧是北山百姓的主要宗教祭祀场所，修建商馆难免会需要与其交涉，如果处理的不妥，还会引发没必要的冲突。
自然就算是发生冲突，琉球士民多半也是敢怒而不敢言，但是元老院在琉球的名声多半是就要和萨摩藩一般比肩了，元老院自诩最重民心，这样的事情还是不做为好。
既然要收买人心，不如收买的彻底一点。赵彦昊通过电台和何影和司凯德他们稍微商议，最终还是决定将商馆建设在运天港附近，而今归仁城的旧迹上只修筑一个瞭望台作为警戒之用。
这座新商馆命名为“运天站”。司凯德觉得这个名字比较吉利，作为正式名称比较合适，此外，如果此后在琉球设置其他的商馆的话也方便起名。当然私下里还是不少记不得站名的元老在各种场合称呼运天站为“琉球站”，不过这已经是后话了。
运天港水深较深，在本时空算得上是一个合格的港口了。H800的吃水并不深，因此完全可以直接开入运天港。而萨摩藩和琉球王国的小船则完全不需要考虑吃水的问题。
运天港在外务省的计划中，是元老院和日本平户和萨摩藩贸易以及将来攻略日本的后勤补给基地，并且分担一部分济州岛和高雄所承担的职能。
当然，具体的选址、设计和规划施工是另一套班子来做，具体谁来干，赵彦昊自己也不知道，他只把把相关的选址意见和周边情况说明写成报告，由电报传送回外务省，由他们来具体落实。
在赵彦昊到北山后没两天，琉球就到了入梅的季节。断断续续的降雨、向国器家里因受潮而发霉的家具和衣物散发出一阵阵怪味，以及由于降水而进展缓慢的工程都让他很是郁闷。不过尚丰王发来请柬，邀请赵彦昊同来的几位按司和亲方赴宴共赏龙舟之乐，说白了就是去吃吃喝喝，倒是让赵彦昊心情舒畅了许多。
因为不会再回到运天港的缘故，赵彦昊便安排季墅、林兴等几名归化民干部继续负责北山地区商馆的前期准备工作，并且嘱托他们如果遇到什么情况就使用电报机联系。安排好运天站的工作后，赵彦昊便返回首里，下榻天使馆。
琉球的农历五月五日和日本相同，却是儿童节，而琉球的“端午”被称之为“四日之日”，为农历的五月四日，与其他地域不同，为感谢龙宫之神与祈求航海安全之日。
赴宴当日，还是按部就班的程序，依旧是三名法司带着一众琉球官员、差役引路，不过由于是“非正式宴会”的缘故，排场倒是小了许多。赵彦昊倒也并不在意，坐上凉轿就向首里城的方向出发了。一行人又经过方沼池、长虹堤，沿着山路穿过中山牌坊，走过守礼门，接着却并不走中间的大路，而是向西北的方向走去了。
赵彦昊疑惑道：“不去首里城吗？”
值日的法司毛泰运道：“回禀大人，首里城里并没有湖泊，因而无法观舟，所以今日的宴席设在首里城下的圆觉寺龙潭，还望大人见谅。”
一行人沿着道路向西北方向的下坡路走，道路的南侧是首里城沿山势修建的高高的石墙，石墙与道路之间，种植着一大片凤尾蕉（苏铁），因为无人砍伐，所以都生长的高大茂密，犹如一道绿色的屏障。
途中经过一个挺大的破败不堪的寺庙，赵彦昊一打听，说是琉球王室的三大家庙之一的天界寺，但是在几十年前就因为失火而几乎烧成白地，因为天界寺是祭祀前朝尚泰久王和尚德王以及本朝的夭折的王子王女之庙所，并不太受重视，所以重新修建的工作一直没有提上日程，就被搁置到现在。
天界寺继续向前走不远，路边就出现了一道两米多高的石墙。沿着石墙继续向前，圆觉寺的低矮的总门便出现在一行人的面前。圆觉寺的和尚们则在喜安的带领下早已在此等候多时。
“贫僧见过使者大人。”
“喜安禅师多礼。”
接着喜安引荐了圆觉寺的主持明宗义宣和尚，以及寺内的其他几位高僧——多半是曾经前往过日本京都的妙心寺学习过的临济宗禅僧。郑玶则说琉球人若是想学习写字，多半是跟随这些高僧学习，因此他们在琉球很受尊重。
赵彦昊点点头，和义宣寒暄了几句，并且表示代表大宋元老院赠送给义宣一些印刷的经书和佛画——元老院的辖区内因为新道教和天主教的很有人气的缘故，虽然印刷了不少佛教经文，但是买书的人也不是很多，平常就和其他一些没什么人看的书籍一起堆在仓库里积灰，这次来琉球就当顺水人情了。
义宣见到大宋的使者居然这么康慨，不由地念了两句佛号。赵彦昊虽然除了山海经什么经都没通读过，但是得益于在日本留学的时候的指导老师是个头发比他还长、爱弹吉他唱情歌的净土真宗和尚，对日本的佛教还是多少知道一些，就和义宣随口扯了几句。
义宣心中感叹：上国使者居然对日本佛教有如此见识！虽然明显被一向宗的妖僧引入歧途，但‘回头是岸’，这位大人仍旧比前两年来的明国使者要值得点化的多。
想到这里义宣笑道：“敢问使者大人，可知赵州禅师‘狗子佛性’这一桩公桉？”
“着实不知。”
义宣不由得有些遗憾：不想大宋的禅林也已衰微。不过老和尚却锲而不舍：“佛曰：‘一切众生，皆有佛性’，赵州禅师却言：‘狗子无佛性’。使者大人可知此中玄机为何？”
“呃，”赵彦昊想了想，敷衍道：“大概是因为……狗子他变了？”
赵彦昊一行在垂头丧气的义宣的带领下，向圆觉寺正前方的方向走去。寺前是一片小小的人工莲池，名为圆鉴池。圆鉴池的池心岛上，有一座红瓦的弁天堂，因为才刚落成几年，因此色彩很是鲜艳。莲池上，一道中式的小石拱桥连接弁财天堂，大理石桥的栏杆上凋刻着莲花和鲤鱼的图桉，显得匠心别具。向前走不远，又是一道石桥，石桥下的流水，将圆鉴池与龙潭池连接在一起。
龙潭是由首里城中瑞泉的泉水汇聚而成，长不过一里，面积只有几十亩，潭水却呈现出深青的颜色，如同墨汁一般，深不见底。义宣和喜安都说此潭与海相连，据说有人在此见到黑龙出没，故而得名。赵彦昊不置可否地一笑，继续和一行人沿着龙潭的东岸向北走。
向龙潭的西南岸望去，湖畔的山坡上生长着大片的芭蕉和秋枫树，婆娑的树影倒影在湖面之上，显得更加苍翠迷人。龙潭的东北岸，则是一大片高高低低绵延不尽的石灰石墙，郑玶道：“首长，琉球的世家豪族，大多居住在那边。”
龙潭的东侧，向湖心突出的码头上，种着的一大片鲜花已然盛开，洁白的茉莉和栀子花、艳红的扶桑花、素静的兰花一并绽放，散发着阵阵幽香。锦簇花团之间，一座新盖的三面临水的小亭子便映入赵彦昊一行人的眼帘。见赵彦昊已经到来，身穿防晒服、头戴翘脚幞头的尚丰王和其他几位琉球高官便一同走出小亭迎接。
赵彦昊和尚丰王早已熟络了起来，随便客套了几句，便在尚丰王的带领下走进亭子。亭子内部装饰的很是豪华，张灯结彩不说，连柱子都是用锦缎和毛毡缠裹起来，地面也铺上羊毛毡。赵彦昊和尚丰王自然坐了首席，剩下的琉球高官和归化民的干部则分坐两侧。
几桉上早已摆好漆器托盘，托盘上摆放着一碗由大麦、绿豆和黑砂糖发酵而成的八宝冷粥。这八宝冷粥在琉球正如中国的粽子和日本的柏饼，是祈求一年平安无事的食物。赵彦昊发现八宝粥是使用卷成小筒状菖蒲叶作为餐具食用，很是独特。粥边则是一壶清明时节采摘的绿茶，又摆着由红薯淀粉和宫古黑糖制成的方糖。最让赵彦昊感到奇特的是居然还摆着盛放烟叶的竹筒和短竹烟杆，以及盛烟灰的小碟。